Эгрегор.
Живые люди, как и вся остальная природа, частью которой они являются, излучают общеприродные поля, т.е. энергию и информацию по мере, предопределяющей бытие каждого и всех. Совокупность полей биосферно-органического происхождения стало принято называть биополем. Человек чувствует и воспринимает мир не только органами, построенными из вещества его биомассы, но и через общеприродные поля, свойственные его организму, т.е. воспринимает информацию своим биополем.
Если некое множество людей имеет сходные параметры их энергетики (перечень полей, частоты, поляризация и т.д.; это подобно настройке телевизора), то биополевое излучение одной и той же информации многими людьми порождает энергоинформационную систему на полевых носителях, именуемую в оккультной литературе “эгрегором”.
Эгрегоры различны между собой по входящей в них информации, особенностями энергетики людей, энергопотенциалу и организации управления им. Но поскольку, несмотря на особенности параметров энергетики людей, обусловленные генетикой и физиологией, общим эмоциональным строем (типом психики) человека и настроением в определенный момент (или интервал) времени, люди близки по параметрам их энергетик, то в образовании человеческих эгрегоров более значимы информационные особенности и общность людей, а не энергетическая совместимость, которая изначально обеспечена принадлежностью к народу, расе и человечеству.
Людские эгрегоры входят в общебиосферные, а те, в свою очередь, в общепланетные и т.д. по иерархии Мироздания. Разные эгрегоры могут быть взаимно вложенными, дополнять друг друга, быть нейтрально совместимыми или взаимно антагонистичными.
В энергетическом (т.е. материальном) отношении люди порождают эгрегор точно так же, как электростанции и потребители, объединенные в энергосеть; а в информационном отношении - как множество компьютеров, соединенных каналами обмена информации, могут быть организованы в сеть обработки информации. В качестве меры, свойственной эгрегору, видится алгоритм преобразования информации в процессе эгрегориального управления теми, кто образует эгрегор, который проявляется (выражает себя) в статистике их множественного поведения.
При соответствующем программном обеспечении, подобная эгрегору компьютерная сеть может быть целостной информационной системой, иерархически высшей по отношению к каждому из входящих в неё компьютеров. Разница только в том, что человек гораздо сложнее машины, а возможности энергоинформационного обмена людей гораздо шире, чем в любой компьютерной сети.
В достаточно развитой компьютерной сети распределение информации и функциональной нагрузки по её элементам может быть различным: от управления сетью как целостностью, включая и управление свободными ресурсами входящих в сеть элементов; до решения неких частных задач, не представляющих самостоятельного интереса, но являющихся фрагментами более общих задач сетевого уровня значимости. При этом задачи сетевого уровня значимости могут по своей сложности требовать согласованной работы многих элементов компьютерной системы и их не возможно решить ни одним из компьютеров в случае его изоляции от сети. Подобные процессы протекают в обществах и биосфере в целом, поэтому различные информатико-кибернетические аналогии позволяют понять многое в жизни общества и биосферы.
Исторически реально техносфера порождена биосферой, но и техносфера оказывает воздействие на биосферные эгрегоры. Технические средства обработки, хранения и передачи информации вовлекают людей в техносферные информационные потоки и потому по существу являются техническими средствами поддержки разнородных эгрегоров.
Тем не менее, хотя при помощи техники можно содействовать образованию и деятельности эгрегоров, но та же грубость техники по сравнению с организмом человека не позволяет сделать биоробота из того, кто хочет сотворить себя человеком по Божьему предопределению.
Эгрегоры и люди обмениваются между собой энергией и информацией. Энергия и информация - поля, излучаемые организмом в момент смерти, уносящие душу от тела, - вероятностно предопределенно могут попасть в энерго-информационно свойственный душе эгрегор. И в соответствии с общеприродными законами сохранения и преобразования энергии и информации, душа (или её дубликат?) может существовать в каком-то из эгрегоров, по крайней мере пока существует сам эгрегор. Множество людей, порождающих каждый из эгрегоров, непостоянно по персональному составу и численности. Соответственно этому время жизни эгрегора при обновлении поколений живущих людей, поддерживающих его энергетически и информационно, может быть весьма продолжительным исторически и охватывать многие поколения, обладающие в их преемственности достаточной информационной общностью.
Многие люди по характеру несомой ими информации (и разным фрагментам их информационного багажа в целом) могут соответствовать разным эгрегорам; это же касается и биополевого соответствия, т.е. особенностей настройки энергетики человека как излучателя (приёмника), независимого по отношению к характеру информации, рассматриваемой самой по себе. Вследствие этого в разные периоды времени (и в разные моменты в пределах одного периода) они могут взаимодействовать с разными эгрегорами, а разные эгрегоры могут оказывать энергетическое и информационное воздействие на одного и того же человека, одновременно дополняя друг друга, чередуясь между собой, либо вступая в конфликты по поводу обладания человеком.
Эгрегор в целом - единый организм, но образованный не из вещества, а из полей, свойственных входящим в него людям. По отношению к нему биополевая структура каждого человека и группы людей занимает то же иерархическое место, что в составе индивидуального человеческого организма занимают клетки, и специализированные органы и их системы. Разница только в том, что “сборка” организма эгрегора в единую целостность в иерархии Мироздания осуществлена не на уровне вещества биомассы, а на уровне биополей.
При этом, подобно тому как в человеческом организме идет процесс обновления клеток, так и люди рождаются в долгоживущих эгрегорах и растут под их опекой; а став взрослыми, своими биополями поддерживают эгрегор в дальнейшем до свой телесной смерти или выхода из данного эгрегора. Действия входящих в эгрегор людей им координируются, дополняя фрагментарность друг друга, соответственно личностным возможностям каждого человека в неком целостном эгрегориально-целесообразном процессе. Это осуществляется через дальнодействующие каналы энергоинформационного обмена биополевого характера, и имеет место даже, если люди не знают ничего друг о друге: о каждом из них “знает” эгрегор - коллективный дух. Каждый эгрегор - надличностный фактор, способный к разнородному управлению и управляющий людьми в большей или меньшей мере.
Соответственно такому пониманию слова “эгрегор”, одна из сторон объективного общественного явления, называемого “духовная культура”, - порождение и преобразование свойственных обществам эгрегоров - коллективных духов, соборностей, несущих свойственную культуре общества информацию в неовеществленном виде на биополевом уровне в иерархии Мироздания.
Мощь эгрегора намного больше, чем энергетическая и информационная мощь личности. Поэтому, если параметры настройки энергетики личности соответствуют некоему эгрегору, то эгрегор может энергетически смять, подхватить и унести, пережечь человека или сожрать его; это возможно в случае, если в соответствующем настроении энергетики человек сам обращается к общей с эгрегором информации в своем внутреннем мире или неспособен отстроиться от эгрегориальных попыток возбуждения этой информации в нем, в его внутреннем поведении, осознанном и “подсознательном” мировосприятии и мышлении.
В случае установления устойчивого энергетического контакта и минимальной информационной общности с эгрегором через систему ассоциаций - взаимных связей понятий и образов (в том числе и не осознаваемых) внутреннего мира человека - вся остальная несомая им информация (при отсутствии блокировки доступа к ней) может быть активизирована эгрегором в поведении человека. Так же эгрегор может предоставить человеку доступ к ранее не свойственной личности информации (или внедрить в неё такую в процессе биополевого контакта) и временно более или менее эффективно блокировать память, интеллект и иные уровни и системы в организации психики. Соответственно в намерениях и поведении человека может быть различима эгрегориальная и личностная составляющие.
Если психика человека замкнута на взаимно антагонистичные эгрегоры, то на достаточно длительных интервалах времени его поведение крайне непоследовательно без внешне видимых причин к тому, т.е. внутренне конфликтно и взаимно исключающе (взаимно уничтожающе) целесобразно. Кроме того, он может внезапно и без видимых извне и понятных ему самому причин испытывать слабость и подавленность психики, поскольку некоторые из взаимно антагонистичных эгрегоров могут использовать его только как энергетическую “дойную корову”, ибо иные варианты использования человека ими - пресекаются другими, более дееспособными, эгрегорами или самим человеком; так же беспричинной и бессмысленной может быть и эмоциональная возбужденность, сродная опьянению.
Если имеет место эгрегориальное водительство со стороны взаимно не антагонистичных эгрегоров, время жизни которых превосходит длительность человеческой жизни, то оно менее заметно в поведении человека и для него самого, и для окружающих его людей, нежели в случае конфликта между водительствующими эгрегорами. Поскольку в этом случае водительство осуществляется в соответствии с долгосрочной, внутренне неантагонистичной эгрегориальной стратегией и начинается еще в период становления личности в детстве, то это порождает иллюзию личной мудрости и дальновидности вследствие того, что через эгрегор, так или иначе, человеку доступен личный опыт и возможности многих людей во многих поколениях. Кроме того, эгрегор ограждает от вхождения в ситуации, в которых личная недееспособность водительствуемого была бы неоспоримо очевидной. При этом возможно как самообольщение иллюзией собственной или чужой дальновидной мудрости, так и предумышленное и неумышленное обольщение ею окружающих, проистекающее из вполне реальной статистики безошибочности подавляющего большинства принимаемых и рекомендуемых человеком решений и действий.
При наличии в обществе практикующих магов (шаманов, “экстрасенсов”) каждый доступный им эгрегор (включая и нелюдские) для них - средство управления жизненными обстоятельствами (ситуацией как объемлющей множество людей системой) и, в частности, обществом на основе искажения и подавления свободной воли людей, чья психика замкнута на контролируемые ими эгрегоры. Это ведет к устранению ими в большей или меньшей мере живой религии людей и Бога разного рода эгрегориальными наваждениями. Так же эгрегор может стать для них средством анонимного использования в “своих” целях личностных возможностей других людей, входящих в эгрегор, если те не способны выявить тематически ориентированное возбуждение их психики извне через эгрегор и не способны оградить свой внутренний мир от вторжения в него эгрегора.
При этом маг, контролирующий эгрегор, может быть сам управляем извне как биоробот средствами, выходящими за пределы понимания им возможностей воздействия на него самого, поскольку маг, как и всякий человек, не властен над даваемым Богом ему Различением; чувствительность его также не беспредельна; психика иерархически организована, и не все уровни в её иерархии просматриваемы столь же полно, как и уровень сознания. Он может не замечать своей подконтрольности вследствие заблокированности и/или ущербности некоторых фрагментов его психики и даже не воспринимать свои действия в качестве магии, управления эгрегором и попыток вмешательства через эгрегор в психику других людей.
Кроме того, маг может быть сам невольником эгрегора по причине биополевой энергетической зависимости от эгрегора, когда привычный для него, комфортный уровень его энергопотенциала обеспечивается за счет эгрегориального перераспределения энергии в его пользу. Попытка самочинного выхода из эгрегориального водительства в сложившейся устойчивой эгрегориальной целесообразности в таком случае будет сопровождаться нарушением биополей мага-невольника, не способного привести их к привычному ему комфортному уровню энергопотенциала вне эгрегора.
Такая энергетическая зависимость может быть не только приобретенной в зрелом возрасте, но может быть следствием того, что человек рос и вырос под эгрегориальным водительством. В этом случае энергетическая зависимость может быть подкреплена информационно тем, что эгрегориальное водительство ограждало человека всю его жизнь от соприкосновения с эгрегориально чуждой или эгрегориально неприемлемой информацией. Вследствие этого человек может иметь очень целостный характер, целостное мировоззрение, развитую культуру мировосприятия и мышления, но в его внутреннем мире практически не будет эгрегориально неприемлемой информации, а при соприкосновении с нею в обществе её восприятие и обработка будут искажаться, извращаться, блокироваться эгрегориальным возбуждением его психики информацией иной тематической ориентации, наваждениями, блокированием памяти или энергетическим дискомфортом, нарушающим течение свойственных ему энергоинформационных процессов и препятствующим восстановлению единства эмоционального и смыслового строя, полноты и целостности души.
Личность человека в этом случае в информационном отношении - попросту более-менее полный, “не оскверненный” эгрегориально чуждой информацией, фрагмент эгрегора, воплощенный в биомассе, а воля такого человека не свободна, поскольку не может выйти за пределы эгрегориальной целесообразности вследствие довлеющего эгрегориального водительства.
Личность такого человека подобна кассете, на которую записана только эгрегориально приемлемая информация и которую эгрегор охраняет как от стираний, так и от записей ему несвойственной информации. Если при этом личности такого человека свойственны магические, экстрасенсорные или иные “сверхспособности”, то это - частность, поскольку он не перестает быть неотъемлемой частью - невольником эгрегора, под водительством которого сформировалась его личность. Свободу воли он может обрести только не допуская блокирования в его психике эгрегориально чуждой информации и выстраивая сознательно свое поведение на её основе. Обретение свободы может протекать при помощи других людей и прямом вмешательстве Свыше по милости Божией; но при этом некоторым образом изменится и эгрегор-хозяин.
То есть эгрегор может подхватить и унести личность (в разном возрасте), как океанский поток попавшую в него лодчонку с рыбаком: рыбак имеет свободную волю, но может быть лишен знания своего места в потоке и лишен энергетических возможностей, чтобы эффективно реализовать свободную волю1 и выбраться из потока, уносящего его неведомо куда.
Поскольку биополевое вторжение возможно только при условии энергоинформационной общности каких-то фрагментов психики человека (или психики в целом) и эгрегора (или иного одержателя), то одно из средств защиты - энергоинформационная чуждость психического состояния человека эгрегору (или иному одержателю). Это предполагает управление в едином процессе мышления эмоциями и смыслом: т.е. следует поднять в сознании и удерживать устойчиво поток эгрегориально чуждой информации в единстве эмоционального и смыслового строя души сразу же по выявлении попытки биополевого вторжения. Это касается защиты своими личностными средствами ото всех вторжений в психику извне (бесов, экстрасенсов и явно навязываемых средствами культуры в обществе мнений), а не только эгрегориальных набегов.
Однако, если человек способен осознанно-целесообразно управлять своею чувствительностью и распознавательной способностью, то он может осознанно принять в свой внутренний мир программу, стратегию и цели вторжения и отнестись к ним так, как посчитает целесообразным: согласиться с нею и принять к исполнению; принять к сведению для дальнейшего осмысления; принять к активному противодействию ей. Но в любом из названных случаев существует возможность того, что некая информация будет объективно воспринята им в неосознаваемых им образах, т.е. окажется ниже его порога чувствительности, вне различимого им. Такая информация - по существу информационная мина, которая может быть активизирована впоследствии. То есть вторжение в психику в этом случае все же состоится, будет иметь некоторый успех, возможно достаточный с точки зрения его организаторов. Блокированию такой возможности вполне соответствует древний совет: не должно не только призывать бесов и дьявола (ругаться, чертыхаясь и матерясь), но и при их самочинном явлении их должно отвергнуть и не вступать в общение ни под каким предлогом; то же касается и отношений с эгрегорами, распознанными в качестве агрессоров, ломающих и извращающих волю человека.
В отсутствие разделения общества на магов, творящих свою или “анонимную” вседозволенность, и подневольную бездумью толпу, эгрегор - соборная личность входящих в него многих людей, несущая их соборное мировосприятие, память, интеллект, мировоззрение, иные возможности, в том числе и фрагментарно распределенные по душам многих людей.
Он - общественно обусловленное надличностное средство координации деятельности людей, каждый из которых лично несет только какую-то часть знаний и навыков, необходимых для реализации их в объемлющих их частную деятельность общественных процессах. Эгрегор в этом случае - общее достояние всех, если он не замусорен ложью; замусоренный ложью эгрегор - коллективное сумасшествие почти умных индивидуально людей, опасное и для непричастных к нему, и для его участников, даже без воздействия на эгрегор магов и шаманов; это - каскадный преобразователь личностной лжи и ошибок в коллективную недееспособность, ошибки, беды и общественные катастрофы.
Если в обществе существует некая группа, выделяемая по каким-то ЛЮБЫМ информационным признакам (в том числе курение, выпивка, стиль в музыке, иных искусствах, мировоззрение, идеология и т.п.), то ею порождается и соответствующий эгрегор, со свойственной ему эгрегориальной координацией деятельности и жизненных путей в неё входящих, более или менее ярко выраженной на окружающем общественном фоне.
Эгрегор как энергоинформационная система, несущая устойчивую целесообразность деятельности, также может прервать и/или извратить процесс освоения человеком явленного ему в Различении, если человек входящий в эгрегор все же соприкоснулся с эгрегориально неприемлемой информацией.
Будучи надличностным фактором по отношению к человеку, эгрегор может и убить, и исцелить, и сохранить отдельного человека, воздействуя как непосредственно на него, так и на развитие обстоятельств вокруг него через водительствуемых им других людей (а в ряде случаев животных и др.). Однако, хотя любой людской эгрегор - надличностный фактор, способный к более или менее выраженному управлению входящими в него личностями-индивидами, но он - не Истинный Бог, Творец и Вседержитель; эгрегор - порождение людей, их коллективное биополе-“дух” (энергия биополей и несомая ими информация), ограниченно дееспособный без них самих, поскольку проводниками его деятельности в обществе являются люди, чья психика замкнута на эгрегор, осознанно или бессознательно определяющие меру допустимого и недопустимого в его водительстве в отношении себя.
Исторически реально многие эгрегоры, прежде всего эгрегоры культовых ритуалов (церквей, орденов, “братств”) - искусственное насаждение концептуально властных людей. В этом случае эгрегор ориентирован на достижение конкретных, определенных концептуальной властью её целей по отношению к эгрегориально зависимому обществу. Такой эгрегор в принципе не способен к водительству при решении концептуально чуждых задач: то есть эгрегор, ориентированный на порабощение, может только порабощать (иудаизм); а ориентированный на согласие с порабощением и холуизм перед поработителем не может водительствовать в противостоянии поработителям (посленикейские христианские церкви). В зависимости от целевой ориентации эгрегора, он может оставаться либо нейтральным к попыткам отдельных людей выйти на решение эгрегориально чуждых задач, либо может пытаться блокировать эти попытки: вплоть до физического уничтожения людей либо нарушением их здоровья, либо созданием вокруг них ситуаций-”мясорубок”, сценарий развития которых гарантирует “автоматическое” уничтожение складывающимися обстоятельствами неугодных с высокой предварительной оценкой вероятностной предопределенности гибели. Это касается не только тех, кто непосредственно заинтересовался эгрегориально неприемлемой информацией, но и тех, кто выявлен эгрегором (или через эгрегор его хозяевами) в качестве потенциальных соучастников достижения эгрегориально-концептуально неприемлемой цели; возможны также попытки опосредованного блокирования эгрегориально неприемлемой деятельности не входящих в эгрегор людей через эгрегориально водительствуемых людей (и животных), пребывающих в общении с первыми.
Поэтому некоторые виды деятельности в обществе возможны только при условии выявления человеком эгрегориального водительства как в отношении себя лично, так и в отношении окружающих его людей, и после освоения навыков разобщения своего внутреннего мира и концептуально чуждых эгрегоров и их периферии, воплощенной в конкретных людях. Это должно уметь делать в темпе течения событий в жизни: раздельно по контурам как прямых, так и обратных связей в энергоинформационном обмене как с людьми в общении, так и непосредственно с эгрегорами, довлеющими над людьми.
Нет принципиальной разницы между: подчинением своей воли наваждению, принимаемым за истину; энергетическим подавлением и последующим информационным программированием ранее подавленной энергетически психики; одержимостью человека неким эгрегором, бесом, “экстрасенсом” непосредственно или опосредованно через зомби-ретранслятора и прочими зомбификаторами. Все это - искажение и угнетение свободной воли человека уже в его внутреннем мире и подавление и устранение живой религии человека и Бога. И защита от всех них, но уже не личностная, одна - прямое по смыслу и без посредников и ходатаев обращение ко Вседержителю по совести: это - информация, наиболее чуждая всем эгрегорам, порождаемым людской и нелюдской отсебятиной предумышленно и по ошибкам.
Отличнное определение одного просветленного человека:
Эгрегоры - это системы, образующиеся при помощи астрального силового энерго-информационного поля. Их образовывают неуправляемые нами эмоции и желания.
Ядром каждого эгрегора является какая-либо идея, окружённая энергией поддерживающих эту идею ментатов (ментально ориентированных сознаний).
Ментат с лёгкостью управляет толпой астрально ориентированных людей (не прошедших второе посвящение).
Но вот ментально ориентированные образуют в тонком мире Глоссы - это то, что стоит над эгрегорами и состоит из самих ментатов (для нашего обыденного мировоззрения - тайное правительство).
Управляют ими более высоко стоящие, реализованные то ли в свете, то ли во тьме, и могущие управлять огненной стихией.
От себя добавлю (если никто еще не вставил эти 5 копеек):
Э. - структура обслуживания повторений. Если процесс обладает типом, рамками и пригоден для повторного использования как образ действия, то его можно выразить формулой, хранить во внешней памяти и вызывать для реализации в условный момент. Э. предупреждают повторное изобретение велосипеда с нуля.
Источник: Эгрегор
Предыдущая:КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМСледующая:
- В своих, к сожалению, неопубликованных работах: «Русская идея», «Русский народ», «Мы русские», - я писал, что русский народ в тяжёлые для него моменты своей истории, несущие угрозу существованию народа, в целях отражения этой угрозы, для сплочения и выработки единой воли, единого стремления способен создавать коллективный разум...
НООСФЕРА
- Ноосфера (Neosphere) От греч...
Ключевые слова этой страницы: эгрегор
Транслитерация:
Egregor.
ZHivie ljudi, kak i vsja ostalnaja priroda, chastju kotoroj oni javljajutsja, izluchajut obsheprirodnie polja, t.e. energiju i informaciju po mere, predopredeljajushej bitie kazhdogo i vseh. Sovokupnost polej biosferno-organicheskogo proishozhdenija stalo prinjato nazivat biopolem. CHelovek chuvstvuet i vosprinimaet mir ne tolko organami, postroennimi iz veshestva ego biomassi, no i cherez obsheprirodnie polja, svojstvennie ego organizmu, t.e. vosprinimaet informaciju svoim biopolem.
Esli nekoe mnozhestvo ljudej imeet shodnie parametri ih energetiki (perechen polej, chastoti, poljarizacija i t.d.; eto podobno nastrojke televizora), to biopolevoe izluchenie odnoj i toj zhe informacii mnogimi ljudmi porozhdaet energoinformacionnuju sistemu na polevih nositeljah, imenuemuju v okkultnoj literature “egregorom”.
Egregori razlichni mezhdu soboj po vhodjashej v nih informacii, osobennostjami energetiki ljudej, energopotencialu i organizacii upravlenija im. No poskolku, nesmotrja na osobennosti parametrov energetiki ljudej, obuslovlennie genetikoj i fiziologiej, obshim emocionalnim stroem (tipom psihiki) cheloveka i nastroeniem v opredelennij moment (ili interval) vremeni, ljudi blizki po parametram ih energetik, to v obrazovanii chelovecheskih egregorov bolee znachimi informacionnie osobennosti i obshnost ljudej, a ne energeticheskaja sovmestimost, kotoraja iznachalno obespechena prinadlezhnostju k narodu, rase i chelovechestvu.
Ljudskie egregori vhodjat v obshebiosfernie, a te, v svoju ochered, v obsheplanetnie i t.d. po ierarhii Mirozdanija. Raznie egregori mogut bit vzaimno vlozhennimi, dopolnjat drug druga, bit nejtralno sovmestimimi ili vzaimno antagonistichnimi.
V energeticheskom (t.e. materialnom) otnoshenii ljudi porozhdajut egregor tochno tak zhe, kak elektrostancii i potrebiteli, obedinennie v energoset; a v informacionnom otnoshenii - kak mnozhestvo kompjuterov, soedinennih kanalami obmena informacii, mogut bit organizovani v set obrabotki informacii. V kachestve meri, svojstvennoj egregoru, viditsja algoritm preobrazovanija informacii v processe egregorialnogo upravlenija temi, kto obrazuet egregor, kotorij projavljaetsja (virazhaet sebja) v statistike ih mnozhestvennogo povedenija.
Pri sootvetstvujushem programmnom obespechenii, podobnaja egregoru kompjuternaja set mozhet bit celostnoj informacionnoj sistemoj, ierarhicheski visshej po otnosheniju k kazhdomu iz vhodjashih v nee kompjuterov. Raznica tolko v tom, chto chelovek gorazdo slozhnee mashini, a vozmozhnosti energoinformacionnogo obmena ljudej gorazdo shire, chem v ljuboj kompjuternoj seti.
V dostatochno razvitoj kompjuternoj seti raspredelenie informacii i funkcionalnoj nagruzki po ee elementam mozhet bit razlichnim: ot upravlenija setju kak celostnostju, vkljuchaja i upravlenie svobodnimi resursami vhodjashih v set elementov; do reshenija nekih chastnih zadach, ne predstavljajushih samostojatelnogo interesa, no javljajushihsja fragmentami bolee obshih zadach setevogo urovnja znachimosti. Pri etom zadachi setevogo urovnja znachimosti mogut po svoej slozhnosti trebovat soglasovannoj raboti mnogih elementov kompjuternoj sistemi i ih ne vozmozhno reshit ni odnim iz kompjuterov v sluchae ego izoljacii ot seti. Podobnie processi protekajut v obshestvah i biosfere v celom, poetomu razlichnie informatiko-kiberneticheskie analogii pozvoljajut ponjat mnogoe v zhizni obshestva i biosferi.
Istoricheski realno tehnosfera porozhdena biosferoj, no i tehnosfera okazivaet vozdejstvie na biosfernie egregori. Tehnicheskie sredstva obrabotki, hranenija i peredachi informacii vovlekajut ljudej v tehnosfernie informacionnie potoki i potomu po sushestvu javljajutsja tehnicheskimi sredstvami podderzhki raznorodnih egregorov.
Tem ne menee, hotja pri pomoshi tehniki mozhno sodejstvovat obrazovaniju i dejatelnosti egregorov, no ta zhe grubost tehniki po sravneniju s organizmom cheloveka ne pozvoljaet sdelat biorobota iz togo, kto hochet sotvorit sebja chelovekom po Bozhemu predopredeleniju.
Egregori i ljudi obmenivajutsja mezhdu soboj energiej i informaciej. Energija i informacija - polja, izluchaemie organizmom v moment smerti, unosjashie dushu ot tela, - verojatnostno predopredelenno mogut popast v energo-informacionno svojstvennij dushe egregor. I v sootvetstvii s obsheprirodnimi zakonami sohranenija i preobrazovanija energii i informacii, dusha (ili ee dublikat?) mozhet sushestvovat v kakom-to iz egregorov, po krajnej mere poka sushestvuet sam egregor. Mnozhestvo ljudej, porozhdajushih kazhdij iz egregorov, nepostojanno po personalnomu sostavu i chislennosti. Sootvetstvenno etomu vremja zhizni egregora pri obnovlenii pokolenij zhivushih ljudej, podderzhivajushih ego energeticheski i informacionno, mozhet bit vesma prodolzhitelnim istoricheski i ohvativat mnogie pokolenija, obladajushie v ih preemstvennosti dostatochnoj informacionnoj obshnostju.
Mnogie ljudi po harakteru nesomoj imi informacii (i raznim fragmentam ih informacionnogo bagazha v celom) mogut sootvetstvovat raznim egregoram; eto zhe kasaetsja i biopolevogo sootvetstvija, t.e. osobennostej nastrojki energetiki cheloveka kak izluchatelja (priemnika), nezavisimogo po otnosheniju k harakteru informacii, rassmatrivaemoj samoj po sebe. Vsledstvie etogo v raznie periodi vremeni (i v raznie momenti v predelah odnogo perioda) oni mogut vzaimodejstvovat s raznimi egregorami, a raznie egregori mogut okazivat energeticheskoe i informacionnoe vozdejstvie na odnogo i togo zhe cheloveka, odnovremenno dopolnjaja drug druga, cheredujas mezhdu soboj, libo vstupaja v konflikti po povodu obladanija chelovekom.
Egregor v celom - edinij organizm, no obrazovannij ne iz veshestva, a iz polej, svojstvennih vhodjashim v nego ljudjam. Po otnosheniju k nemu biopolevaja struktura kazhdogo cheloveka i gruppi ljudej zanimaet to zhe ierarhicheskoe mesto, chto v sostave individualnogo chelovecheskogo organizma zanimajut kletki, i specializirovannie organi i ih sistemi. Raznica tolko v tom, chto “sborka” organizma egregora v edinuju celostnost v ierarhii Mirozdanija osushestvlena ne na urovne veshestva biomassi, a na urovne biopolej.
Pri etom, podobno tomu kak v chelovecheskom organizme idet process obnovlenija kletok, tak i ljudi rozhdajutsja v dolgozhivushih egregorah i rastut pod ih opekoj; a stav vzroslimi, svoimi biopoljami podderzhivajut egregor v dalnejshem do svoj telesnoj smerti ili vihoda iz dannogo egregora. Dejstvija vhodjashih v egregor ljudej im koordinirujutsja, dopolnjaja fragmentarnost drug druga, sootvetstvenno lichnostnim vozmozhnostjam kazhdogo cheloveka v nekom celostnom egregorialno-celesoobraznom processe. Eto osushestvljaetsja cherez dalnodejstvujushie kanali energoinformacionnogo obmena biopolevogo haraktera, i imeet mesto dazhe, esli ljudi ne znajut nichego drug o druge: o kazhdom iz nih “znaet” egregor - kollektivnij duh. Kazhdij egregor - nadlichnostnij faktor, sposobnij k raznorodnomu upravleniju i upravljajushij ljudmi v bolshej ili menshej mere.
Sootvetstvenno takomu ponimaniju slova “egregor”, odna iz storon obektivnogo obshestvennogo javlenija, nazivaemogo “duhovnaja kultura”, - porozhdenie i preobrazovanie svojstvennih obshestvam egregorov - kollektivnih duhov, sobornostej, nesushih svojstvennuju kulture obshestva informaciju v neoveshestvlennom vide na biopolevom urovne v ierarhii Mirozdanija.
Mosh egregora namnogo bolshe, chem energeticheskaja i informacionnaja mosh lichnosti. Poetomu, esli parametri nastrojki energetiki lichnosti sootvetstvujut nekoemu egregoru, to egregor mozhet energeticheski smjat, podhvatit i unesti, perezhech cheloveka ili sozhrat ego; eto vozmozhno v sluchae, esli v sootvetstvujushem nastroenii energetiki chelovek sam obrashaetsja k obshej s egregorom informacii v svoem vnutrennem mire ili nesposoben otstroitsja ot egregorialnih popitok vozbuzhdenija etoj informacii v nem, v ego vnutrennem povedenii, osoznannom i “podsoznatelnom” mirovosprijatii i mishlenii.
V sluchae ustanovlenija ustojchivogo energeticheskogo kontakta i minimalnoj informacionnoj obshnosti s egregorom cherez sistemu associacij - vzaimnih svjazej ponjatij i obrazov (v tom chisle i ne osoznavaemih) vnutrennego mira cheloveka - vsja ostalnaja nesomaja im informacija (pri otsutstvii blokirovki dostupa k nej) mozhet bit aktivizirovana egregorom v povedenii cheloveka. Tak zhe egregor mozhet predostavit cheloveku dostup k ranee ne svojstvennoj lichnosti informacii (ili vnedrit v nee takuju v processe biopolevogo kontakta) i vremenno bolee ili menee effektivno blokirovat pamjat, intellekt i inie urovni i sistemi v organizacii psihiki. Sootvetstvenno v namerenijah i povedenii cheloveka mozhet bit razlichima egregorialnaja i lichnostnaja sostavljajushie.
Esli psihika cheloveka zamknuta na vzaimno antagonistichnie egregori, to na dostatochno dlitelnih intervalah vremeni ego povedenie krajne neposledovatelno bez vneshne vidimih prichin k tomu, t.e. vnutrenne konfliktno i vzaimno iskljuchajushe (vzaimno unichtozhajushe) celesobrazno. Krome togo, on mozhet vnezapno i bez vidimih izvne i ponjatnih emu samomu prichin ispitivat slabost i podavlennost psihiki, poskolku nekotorie iz vzaimno antagonistichnih egregorov mogut ispolzovat ego tolko kak energeticheskuju “dojnuju korovu”, ibo inie varianti ispolzovanija cheloveka imi - presekajutsja drugimi, bolee deesposobnimi, egregorami ili samim chelovekom; tak zhe besprichinnoj i bessmislennoj mozhet bit i emocionalnaja vozbuzhdennost, srodnaja opjaneniju.
Esli imeet mesto egregorialnoe voditelstvo so storoni vzaimno ne antagonistichnih egregorov, vremja zhizni kotorih prevoshodit dlitelnost chelovecheskoj zhizni, to ono menee zametno v povedenii cheloveka i dlja nego samogo, i dlja okruzhajushih ego ljudej, nezheli v sluchae konflikta mezhdu voditelstvujushimi egregorami. Poskolku v etom sluchae voditelstvo osushestvljaetsja v sootvetstvii s dolgosrochnoj, vnutrenne neantagonistichnoj egregorialnoj strategiej i nachinaetsja eshe v period stanovlenija lichnosti v detstve, to eto porozhdaet illjuziju lichnoj mudrosti i dalnovidnosti vsledstvie togo, chto cherez egregor, tak ili inache, cheloveku dostupen lichnij opit i vozmozhnosti mnogih ljudej vo mnogih pokolenijah. Krome togo, egregor ograzhdaet ot vhozhdenija v situacii, v kotorih lichnaja nedeesposobnost voditelstvuemogo bila bi neosporimo ochevidnoj. Pri etom vozmozhno kak samoobolshenie illjuziej sobstvennoj ili chuzhoj dalnovidnoj mudrosti, tak i predumishlennoe i neumishlennoe obolshenie eju okruzhajushih, proistekajushee iz vpolne realnoj statistiki bezoshibochnosti podavljajushego bolshinstva prinimaemih i rekomenduemih chelovekom reshenij i dejstvij.
Pri nalichii v obshestve praktikujushih magov (shamanov, “ekstrasensov”) kazhdij dostupnij im egregor (vkljuchaja i neljudskie) dlja nih - sredstvo upravlenija zhiznennimi obstojatelstvami (situaciej kak obemljushej mnozhestvo ljudej sistemoj) i, v chastnosti, obshestvom na osnove iskazhenija i podavlenija svobodnoj voli ljudej, chja psihika zamknuta na kontroliruemie imi egregori. Eto vedet k ustraneniju imi v bolshej ili menshej mere zhivoj religii ljudej i Boga raznogo roda egregorialnimi navazhdenijami. Tak zhe egregor mozhet stat dlja nih sredstvom anonimnogo ispolzovanija v “svoih” celjah lichnostnih vozmozhnostej drugih ljudej, vhodjashih v egregor, esli te ne sposobni vijavit tematicheski orientirovannoe vozbuzhdenie ih psihiki izvne cherez egregor i ne sposobni ogradit svoj vnutrennij mir ot vtorzhenija v nego egregora.
Pri etom mag, kontrolirujushij egregor, mozhet bit sam upravljaem izvne kak biorobot sredstvami, vihodjashimi za predeli ponimanija im vozmozhnostej vozdejstvija na nego samogo, poskolku mag, kak i vsjakij chelovek, ne vlasten nad davaemim Bogom emu Razlicheniem; chuvstvitelnost ego takzhe ne bespredelna; psihika ierarhicheski organizovana, i ne vse urovni v ee ierarhii prosmatrivaemi stol zhe polno, kak i uroven soznanija. On mozhet ne zamechat svoej podkontrolnosti vsledstvie zablokirovannosti i/ili usherbnosti nekotorih fragmentov ego psihiki i dazhe ne vosprinimat svoi dejstvija v kachestve magii, upravlenija egregorom i popitok vmeshatelstva cherez egregor v psihiku drugih ljudej.
Krome togo, mag mozhet bit sam nevolnikom egregora po prichine biopolevoj energeticheskoj zavisimosti ot egregora, kogda privichnij dlja nego, komfortnij uroven ego energopotenciala obespechivaetsja za schet egregorialnogo pereraspredelenija energii v ego polzu. Popitka samochinnogo vihoda iz egregorialnogo voditelstva v slozhivshejsja ustojchivoj egregorialnoj celesoobraznosti v takom sluchae budet soprovozhdatsja narusheniem biopolej maga-nevolnika, ne sposobnogo privesti ih k privichnomu emu komfortnomu urovnju energopotenciala vne egregora.
Takaja energeticheskaja zavisimost mozhet bit ne tolko priobretennoj v zrelom vozraste, no mozhet bit sledstviem togo, chto chelovek ros i viros pod egregorialnim voditelstvom. V etom sluchae energeticheskaja zavisimost mozhet bit podkreplena informacionno tem, chto egregorialnoe voditelstvo ograzhdalo cheloveka vsju ego zhizn ot soprikosnovenija s egregorialno chuzhdoj ili egregorialno nepriemlemoj informaciej. Vsledstvie etogo chelovek mozhet imet ochen celostnij harakter, celostnoe mirovozzrenie, razvituju kulturu mirovosprijatija i mishlenija, no v ego vnutrennem mire prakticheski ne budet egregorialno nepriemlemoj informacii, a pri soprikosnovenii s neju v obshestve ee vosprijatie i obrabotka budut iskazhatsja, izvrashatsja, blokirovatsja egregorialnim vozbuzhdeniem ego psihiki informaciej inoj tematicheskoj orientacii, navazhdenijami, blokirovaniem pamjati ili energeticheskim diskomfortom, narushajushim techenie svojstvennih emu energoinformacionnih processov i prepjatstvujushim vosstanovleniju edinstva emocionalnogo i smislovogo stroja, polnoti i celostnosti dushi.
Lichnost cheloveka v etom sluchae v informacionnom otnoshenii - poprostu bolee-menee polnij, “ne oskvernennij” egregorialno chuzhdoj informaciej, fragment egregora, voploshennij v biomasse, a volja takogo cheloveka ne svobodna, poskolku ne mozhet vijti za predeli egregorialnoj celesoobraznosti vsledstvie dovlejushego egregorialnogo voditelstva.
Lichnost takogo cheloveka podobna kassete, na kotoruju zapisana tolko egregorialno priemlemaja informacija i kotoruju egregor ohranjaet kak ot stiranij, tak i ot zapisej emu nesvojstvennoj informacii. Esli pri etom lichnosti takogo cheloveka svojstvenni magicheskie, ekstrasensornie ili inie “sverhsposobnosti”, to eto - chastnost, poskolku on ne perestaet bit neotemlemoj chastju - nevolnikom egregora, pod voditelstvom kotorogo sformirovalas ego lichnost. Svobodu voli on mozhet obresti tolko ne dopuskaja blokirovanija v ego psihike egregorialno chuzhdoj informacii i vistraivaja soznatelno svoe povedenie na ee osnove. Obretenie svobodi mozhet protekat pri pomoshi drugih ljudej i prjamom vmeshatelstve Svishe po milosti Bozhiej; no pri etom nekotorim obrazom izmenitsja i egregor-hozjain.
To est egregor mozhet podhvatit i unesti lichnost (v raznom vozraste), kak okeanskij potok popavshuju v nego lodchonku s ribakom: ribak imeet svobodnuju volju, no mozhet bit lishen znanija svoego mesta v potoke i lishen energeticheskih vozmozhnostej, chtobi effektivno realizovat svobodnuju volju1 i vibratsja iz potoka, unosjashego ego nevedomo kuda.
Poskolku biopolevoe vtorzhenie vozmozhno tolko pri uslovii energoinformacionnoj obshnosti kakih-to fragmentov psihiki cheloveka (ili psihiki v celom) i egregora (ili inogo oderzhatelja), to odno iz sredstv zashiti - energoinformacionnaja chuzhdost psihicheskogo sostojanija cheloveka egregoru (ili inomu oderzhatelju). Eto predpolagaet upravlenie v edinom processe mishlenija emocijami i smislom: t.e. sleduet podnjat v soznanii i uderzhivat ustojchivo potok egregorialno chuzhdoj informacii v edinstve emocionalnogo i smislovogo stroja dushi srazu zhe po vijavlenii popitki biopolevogo vtorzhenija. Eto kasaetsja zashiti svoimi lichnostnimi sredstvami oto vseh vtorzhenij v psihiku izvne (besov, ekstrasensov i javno navjazivaemih sredstvami kulturi v obshestve mnenij), a ne tolko egregorialnih nabegov.
Odnako, esli chelovek sposoben osoznanno-celesoobrazno upravljat svoeju chuvstvitelnostju i raspoznavatelnoj sposobnostju, to on mozhet osoznanno prinjat v svoj vnutrennij mir programmu, strategiju i celi vtorzhenija i otnestis k nim tak, kak poschitaet celesoobraznim: soglasitsja s neju i prinjat k ispolneniju; prinjat k svedeniju dlja dalnejshego osmislenija; prinjat k aktivnomu protivodejstviju ej. No v ljubom iz nazvannih sluchaev sushestvuet vozmozhnost togo, chto nekaja informacija budet obektivno vosprinjata im v neosoznavaemih im obrazah, t.e. okazhetsja nizhe ego poroga chuvstvitelnosti, vne razlichimogo im. Takaja informacija - po sushestvu informacionnaja mina, kotoraja mozhet bit aktivizirovana vposledstvii. To est vtorzhenie v psihiku v etom sluchae vse zhe sostoitsja, budet imet nekotorij uspeh, vozmozhno dostatochnij s tochki zrenija ego organizatorov. Blokirovaniju takoj vozmozhnosti vpolne sootvetstvuet drevnij sovet: ne dolzhno ne tolko prizivat besov i djavola (rugatsja, chertihajas i materjas), no i pri ih samochinnom javlenii ih dolzhno otvergnut i ne vstupat v obshenie ni pod kakim predlogom; to zhe kasaetsja i otnoshenij s egregorami, raspoznannimi v kachestve agressorov, lomajushih i izvrashajushih volju cheloveka.
V otsutstvie razdelenija obshestva na magov, tvorjashih svoju ili “anonimnuju” vsedozvolennost, i podnevolnuju bezdumju tolpu, egregor - sobornaja lichnost vhodjashih v nego mnogih ljudej, nesushaja ih sobornoe mirovosprijatie, pamjat, intellekt, mirovozzrenie, inie vozmozhnosti, v tom chisle i fragmentarno raspredelennie po dusham mnogih ljudej.
On - obshestvenno obuslovlennoe nadlichnostnoe sredstvo koordinacii dejatelnosti ljudej, kazhdij iz kotorih lichno neset tolko kakuju-to chast znanij i navikov, neobhodimih dlja realizacii ih v obemljushih ih chastnuju dejatelnost obshestvennih processah. Egregor v etom sluchae - obshee dostojanie vseh, esli on ne zamusoren lozhju; zamusorennij lozhju egregor - kollektivnoe sumasshestvie pochti umnih individualno ljudej, opasnoe i dlja neprichastnih k nemu, i dlja ego uchastnikov, dazhe bez vozdejstvija na egregor magov i shamanov; eto - kaskadnij preobrazovatel lichnostnoj lzhi i oshibok v kollektivnuju nedeesposobnost, oshibki, bedi i obshestvennie katastrofi.
Esli v obshestve sushestvuet nekaja gruppa, videljaemaja po kakim-to LJUBIM informacionnim priznakam (v tom chisle kurenie, vipivka, stil v muzike, inih iskusstvah, mirovozzrenie, ideologija i t.p.), to eju porozhdaetsja i sootvetstvujushij egregor, so svojstvennoj emu egregorialnoj koordinaciej dejatelnosti i zhiznennih putej v nee vhodjashih, bolee ili menee jarko virazhennoj na okruzhajushem obshestvennom fone.
Egregor kak energoinformacionnaja sistema, nesushaja ustojchivuju celesoobraznost dejatelnosti, takzhe mozhet prervat i/ili izvratit process osvoenija chelovekom javlennogo emu v Razlichenii, esli chelovek vhodjashij v egregor vse zhe soprikosnulsja s egregorialno nepriemlemoj informaciej.
Buduchi nadlichnostnim faktorom po otnosheniju k cheloveku, egregor mozhet i ubit, i iscelit, i sohranit otdelnogo cheloveka, vozdejstvuja kak neposredstvenno na nego, tak i na razvitie obstojatelstv vokrug nego cherez voditelstvuemih im drugih ljudej (a v rjade sluchaev zhivotnih i dr.). Odnako, hotja ljuboj ljudskoj egregor - nadlichnostnij faktor, sposobnij k bolee ili menee virazhennomu upravleniju vhodjashimi v nego lichnostjami-individami, no on - ne Istinnij Bog, Tvorec i Vsederzhitel; egregor - porozhdenie ljudej, ih kollektivnoe biopole-“duh” (energija biopolej i nesomaja imi informacija), ogranichenno deesposobnij bez nih samih, poskolku provodnikami ego dejatelnosti v obshestve javljajutsja ljudi, chja psihika zamknuta na egregor, osoznanno ili bessoznatelno opredeljajushie meru dopustimogo i nedopustimogo v ego voditelstve v otnoshenii sebja.
Istoricheski realno mnogie egregori, prezhde vsego egregori kultovih ritualov (cerkvej, ordenov, “bratstv”) - iskusstvennoe nasazhdenie konceptualno vlastnih ljudej. V etom sluchae egregor orientirovan na dostizhenie konkretnih, opredelennih konceptualnoj vlastju ee celej po otnosheniju k egregorialno zavisimomu obshestvu. Takoj egregor v principe ne sposoben k voditelstvu pri reshenii konceptualno chuzhdih zadach: to est egregor, orientirovannij na poraboshenie, mozhet tolko poraboshat (iudaizm); a orientirovannij na soglasie s porabosheniem i holuizm pered porabotitelem ne mozhet voditelstvovat v protivostojanii porabotiteljam (poslenikejskie hristianskie cerkvi). V zavisimosti ot celevoj orientacii egregora, on mozhet ostavatsja libo nejtralnim k popitkam otdelnih ljudej vijti na reshenie egregorialno chuzhdih zadach, libo mozhet pitatsja blokirovat eti popitki: vplot do fizicheskogo unichtozhenija ljudej libo narusheniem ih zdorovja, libo sozdaniem vokrug nih situacij-”mjasorubok”, scenarij razvitija kotorih garantiruet “avtomaticheskoe” unichtozhenie skladivajushimisja obstojatelstvami neugodnih s visokoj predvaritelnoj ocenkoj verojatnostnoj predopredelennosti gibeli. Eto kasaetsja ne tolko teh, kto neposredstvenno zainteresovalsja egregorialno nepriemlemoj informaciej, no i teh, kto vijavlen egregorom (ili cherez egregor ego hozjaevami) v kachestve potencialnih souchastnikov dostizhenija egregorialno-konceptualno nepriemlemoj celi; vozmozhni takzhe popitki oposredovannogo blokirovanija egregorialno nepriemlemoj dejatelnosti ne vhodjashih v egregor ljudej cherez egregorialno voditelstvuemih ljudej (i zhivotnih), prebivajushih v obshenii s pervimi.
Poetomu nekotorie vidi dejatelnosti v obshestve vozmozhni tolko pri uslovii vijavlenija chelovekom egregorialnogo voditelstva kak v otnoshenii sebja lichno, tak i v otnoshenii okruzhajushih ego ljudej, i posle osvoenija navikov razobshenija svoego vnutrennego mira i konceptualno chuzhdih egregorov i ih periferii, voploshennoj v konkretnih ljudjah. Eto dolzhno umet delat v tempe techenija sobitij v zhizni: razdelno po konturam kak prjamih, tak i obratnih svjazej v energoinformacionnom obmene kak s ljudmi v obshenii, tak i neposredstvenno s egregorami, dovlejushimi nad ljudmi.
Net principialnoj raznici mezhdu: podchineniem svoej voli navazhdeniju, prinimaemim za istinu; energeticheskim podavleniem i posledujushim informacionnim programmirovaniem ranee podavlennoj energeticheski psihiki; oderzhimostju cheloveka nekim egregorom, besom, “ekstrasensom” neposredstvenno ili oposredovanno cherez zombi-retransljatora i prochimi zombifikatorami. Vse eto - iskazhenie i ugnetenie svobodnoj voli cheloveka uzhe v ego vnutrennem mire i podavlenie i ustranenie zhivoj religii cheloveka i Boga. I zashita ot vseh nih, no uzhe ne lichnostnaja, odna - prjamoe po smislu i bez posrednikov i hodataev obrashenie ko Vsederzhitelju po sovesti: eto - informacija, naibolee chuzhdaja vsem egregoram, porozhdaemim ljudskoj i neljudskoj otsebjatinoj predumishlenno i po oshibkam.
Otlichnnoe opredelenie odnogo prosvetlennogo cheloveka:
Egregori - eto sistemi, obrazujushiesja pri pomoshi astralnogo silovogo energo-informacionnogo polja. Ih obrazovivajut neupravljaemie nami emocii i zhelanija.
JAdrom kazhdogo egregora javljaetsja kakaja-libo ideja, okruzhennaja energiej podderzhivajushih etu ideju mentatov (mentalno orientirovannih soznanij).
Mentat s legkostju upravljaet tolpoj astralno orientirovannih ljudej (ne proshedshih vtoroe posvjashenie).
No vot mentalno orientirovannie obrazujut v tonkom mire Glossi - eto to, chto stoit nad egregorami i sostoit iz samih mentatov (dlja nashego obidennogo mirovozzrenija - tajnoe pravitelstvo).
Upravljajut imi bolee visoko stojashie, realizovannie to li v svete, to li vo tme, i mogushie upravljat ognennoj stihiej.
Ot sebja dobavlju (esli nikto eshe ne vstavil eti 5 kopeek):
E. - struktura obsluzhivanija povtorenij. Esli process obladaet tipom, ramkami i prigoden dlja povtornogo ispolzovanija kak obraz dejstvija, to ego mozhno virazit formuloj, hranit vo vneshnej pamjati i vizivat dlja realizacii v uslovnij moment. E. preduprezhdajut povtornoe izobretenie velosipeda s nulja.
Istochnik: Egregor
§§ ЭГРЕГОР
Скачать: эгрегор.doc || Скачать: эгрегор.mp3