Карлос Кастанеда и Тенсегрити.
Карлос Кастанеда.
Карлос Кастанеда (1925-1998) по праву считается одной из самых загадочных личностей XX века. Достоверных сведений о его жизни крайне мало - в основном слухи и домыслы. Точно известно только то, что он написал и опубликовал двенадцать книг-бестселлеров, а также основал компанию «Cleargreen», которая и по сей день владеет правами на творческое наследие Кастанеды.
Каждая из книг Карлоса Кастанеды - это блистательный, испытывающий наше терпение прорыв озарения в глубине нашего таинственного существа; это как вспышка света, как молния в ночной пустыне, освещающая внезапно мир чуждый, и в то же время знакомый.
Его книги, каждую из которых ждали с нетерпением, стали не только бестселлерами, но превратились в классику, стали частью мировой культуры. Работы Кастанеды - это одновременно и поэзия, и антропология, субстанция грез и приключения реальной жизни, философия и исследование самого сердца окружающей человека тайны. Это книги, породившие отдельное направление в идеалистической философии, снискавшее огромное количество последователей, возможно, одного из величайших мистификаторов современности.
Кастанеда произвел фурор тем, что сделал всеобщим достоянием практически неизвестные западной науке представления индейцев об устройстве мира и человека. И они, эти представления, оказались отнюдь не примитивными. Пока белые люди изучали по «диким» индейским племенам «историю развития цивилизации», те из поколения в поколение передавали тайные знания, выверенные несколькими тысячелетиями.
Дон Хуан Матус, искусный маг и Нагуаль - так называют мага, если он возглавляет группу других магов, - ввел меня в мир знания шаманов, живших в древней Мексике. Дон Хуан Матус - индеец, уроженец города Юма, штат Аризона. Его отцом был индеец племени яки из штата Сонора (северо-западная Мексика), а матерью, по-видимому, индианка-юма из Аризоны. До десяти лет дон Хуан жил в Аризоне. Затем отец отвез его в Сонору, где их и застигла локальная война, которую вели против мексиканцев индейцы племени яки. Отец был убит, и дона Хуана взяли к себе родственники, жившие в южной Мексике.
Когда ему исполнилось двадцать лет, он встретился с искусным магом, Хулианом Осорио. Тот ввел дона Хуана в свою магическую линию, которая, по его словам, существовала на протяжении уже двадцати пяти поколений. Хулиан Осорио не был индейцем - его родителями были эмигранты из Европы. Дон Хуан сообщил мне, что, перед тем как стать Нагуалем, дон Хулиан Осорио был артистом. Судя по рассказам дона Хуана, это был внушительный, влиятельный и невероятно энергичный человек - увлекательный рассказчик, большой юморист и мастер пантомимы, которого все просто обожали. Во время гастроли по провинциям артист Хулиан Осорио попал под влияние Нагуаля Элиаса Уллоа, который и передал ему знания своей магической линии.
В соответствии с традициями своей линии шаманов, дон Хуан Матус обучил своих четырех учеников - Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и меня - некоторым движениям, особым жестам, которые он называл магическими пассами. В процессе обучения дон Хуан следовал методике, отработанной многими поколениями, за одним единственным исключением: он не стал тратить время на многочисленные, чрезвычайно сложные ритуалы, которыми традиционно сопровождалось обучение и выполнение этих магических пассов. Свое решение отступить от традиции он обосновал тем, что в наши дни ритуалы уже утратили стимулирующее значение, поскольку новые поколения практикующих больше интересуются эффективностью и функциональностью самих пассов. В то же время дон Хуан рекомендовал мне ни при каких обстоятельствах не рассказывать об этих магических пассах ни моим ученикам, ни кому-либо другому. Причины запрета он объяснил следующим образом: магические пассы подбираются для каждого человека индивидуально, и их воздействие настолько сокрушительно, что лучше всего просто практиковать их, ни с кем не обсуждая.
Дон Хуан Матус обучил меня всему, что знали маги его линии. Он полностью передал мне свои знания, рассказав, показав и разъяснив все, до мельчайших подробностей. Таким образом, все сведения о магических пассах, изложенные в этой книге, также были получены в свое время непосредственно от дона Хуана.
Вместе с тем, магические пассы не являются изобретением какого-то конкретного человека. Они были открыты шаманами, жившими в древней Мексике, в процессе изучения ими состояния повышенного осознания. Это произошло совершенно случайно. Все началось с того, что шаманы задались очень простым вопросом: какова природа великолепного ощущения избытка жизненных сил, испытываемого ими в состоянии повышенного осознания, когда они принимают определенные позы или особым образом двигают конечностями? Это ощущение было настолько сильным, что шаманы стали настойчиво пытаться воспроизвести его, принимая такие же позы и выполняя такие же пассы в состоянии нормального осознания.
Судя по всему, в конечном итоге им удалось добиться успеха, и они стали первооткрывателями очень сложных последовательностей движений - их еще называют сериями движений, - которые, при постоянной практике, позволяли в значительной мере повысить эффективность функционирования тела и сознания. Результаты выполнения этих движений оказались поистине ошеломляющими, и сами движения стали называть магическими пассами. На протяжении многих поколений этим пассам обучали только учеников шамана. Обучение строилось на индивидуальной основе и сопровождалось сложными, тщательно продуманными ритуалами и тайными церемониями.
Дон Хуан Матус радикально отошел от традиционного способа преподавания магических пассов, что позволило ему заново переосмыслить назначение этой практики. По мнению дона Хуана, ее цель заключается не столько в повышении уровня физической и умственной сбалансированности, как считалось ранее, сколько в практической возможности перераспределять энергию. Дон Хуан утверждал, что отход от прежней традиции стал возможен благодаря влиянию двух Нагуалей, которые были его предшественниками по магической линии.
Маги линии дона Хуана считали, что каждому из нас от рождения присуще определенное количество энергии, которое абсолютно не зависит от влияния внешних сил: его нельзя ни увеличить, ни уменьшить. Они полагали, что этого количества энергии вполне достаточно для достижения цели, к которой, по их мнению, должен стремиться каждый человек на Земле, - для выхода за пределы обычного восприятия. Дон Хуан Матус был глубоко убежден, что наша неспособность совершить этот подвиг является следствием воздействия нашей культуры и социальной среды. Именно они распределяют данную нам от природы энергию и направляют ее всю, до последней частички, на воспроизведение установленных образцов поведения, создавая тем самым барьер, который не позволяет нам преодолеть границы обычного восприятия.
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ
Впервые дон Хуан подробно остановился на магических пассах, когда отпускал едкие замечания по поводу моего избыточного веса.
- Ты слишком пухлый, - сказал он, оглядывая меня с головы до пят и неодобрительно покачивая головой. - Еще немного, и ты станешь просто жирным. У тебя уже появляются признаки старения. Как и у других представителей твоей расы, на шее у тебя нарастает кусок жира - совсем как у быка. Тебе самое время серьезно заняться одним из величайших открытий древних шаманов - магическими пассами.
- Я впервые слышу о магических пассах, - запротестовал я, - по-моему, ты никогда мне о них не рассказывал. А может быть, и рассказывал, да я, наверное, отнесся к твоему рассказу легкомысленно, потому что ничего не могу вспомнить.
- Я не только рассказывал тебе о магических пассах, - сказал дон Хуан, - но ты и сам уже знаком со многими из них: я обучаю тебя им постоянно.
Утверждение, что он все время обучает меня магическим пассам, по моему мнению, совершенно не соответствовало истинному положению дел. Я принялся неистово спорить.
- Не стоит так страстно защищать свою бесценную персону, - пошутил дон Хуан, делая бровями очень выразительный жест: насмешливый и в то же время извиняющийся. - Я всего лишь имел в виду, что ты повторяешь все, что делаю я. Все это время я показывал тебе различные магические пассы, но ты полагал, что я похрустываю суставами для собственного удовольствия. Очень удачное выражение: "похрустываю суставами"! Так мы и будем называть их в дальнейшем.
- Всего я показал тебе десять различных способов "похрустывания суставами", - продолжал он. - Каждый из них представляет собой магический пасс, который служит совершенствованию моего тела, а если ты их повторяешь, то и твоего. Без преувеличения можно сказать, что эти десять магических пассов полностью соответствуют твоим интересам - да и моим тоже. Они так же ценны для нас, как и для двадцати пяти предшествующих поколений магов.
Действительно, дон Хуан часто совершал какие-то особенные движения руками, ногами, корпусом и бедрами. Раньше я полагал, что их целью было увеличение подвижности суставов, максимальная растяжка мышц и связок. Единственным зримым результатом была последовательность хрустящих звуков, которые, как мне казалось, дон Хуан производил, чтобы удивить меня или позабавить. Он постоянно требовал, чтобы я повторял за ним эти движения, всячески подбивая меня запомнить их и затем выполнять дома - пока я не научусь извлекать из своих суставов такие же хрустящие звуки.
Со временем я заучил все движения, но мне так и не удалось научиться похрустывать суставами, как дон Хуан. Теперь я знаю, что постигшая меня неудача на самом деле была благословенной - ибо мускулы и связки ни при каких обстоятельствах не должны напрягаться до такой степени. Скорее всего, дон Хуан обладал врожденной способностью похрустывать суставами рук и позвоночником, как некоторые от природы могут щелкать суставами пальцев.
- Как древние маги изобрели магические пассы, дон Хуан? - спросил я.
- Их никто не изобретал, - ответил он резко. - Если считать, что их кто-то изобрел, то это заставляет предполагать вмешательство разума, а разум не имеет к магическим пассам ни малейшего отношения. Их не изобрели - их открыли древние шаманы. Мне рассказывали, что все началось с ощущения необычайного прилива жизненных сил, которое шаманы испытывали в состоянии повышенного осознания. Они были настолько зачарованы этим всепоглощающим ощущением, что не жалели усилий, стремясь научиться вызывать его и в обычном, бодрствующем состоянии.
Поначалу шаманы считали, что ощущение избытка здоровья и силы создается самим повышенным осознанием. Но вскоре они выяснили, что отнюдь не все состояния повышенного осознания вызывали этот эффект. В результате более тщательного исследования вопроса стало ясно, что подобные ощущения возникают только во время совершения шаманами особых движений руками, ногами и корпусом. Оказалось, что в состоянии повышенного осознания тело шамана неосознанно двигается определенным образом и именно эти движения являются истинной причиной удивительного прилива физических и умственных сил.
Дон Хуан высказал предположение, что открытые шаманами движения представляли собой сокровенное наследие человечества, хранившееся вдали от случайных глаз и открывавшееся только тем, кто его сознательно искал. Он сравнил древних магов с ловцами жемчуга, которые ныряли в глубь океанской бездны и неожиданно обнаружили потрясающее сокровище.
Древние маги потратили массу сил, чтобы свести воедино фрагменты нескольких движений, которые им удалосьзапомнить. Их усилия не пропали даром - в конце концов им удалось в точности повторить эти движения. Вдохновленные успехом, они продолжили свои эксперименты и со временем сумели воссоздать сотни таких движений. Вскоре эти пассы вошли в постоянную практику, но их никогда не пытались классифицировать или расположить в сколько-нибудь осмысленном порядке. Древние маги полагали, что в состоянии повышенного осознания эти движения совершаются спонтанно, под воздействием некой силы, помимо человеческой воли вызывающей в телах магов столь странный эффект.
Дон Хуан особо подчеркнул, что сама природа открытий, совершенных магами древности, всегда заставляла его считать их выдающимися людьми. Дело в том, что открытые ими неосознанные движения в наши дни почему-то никогда не выполнялись шаманами в состоянии повышенного осознания. Возможно, причина в том, что современные шаманы изучали эти движения еще до того, как обретали способность входить в состояние повышенного осознания, но возможно и другое - маги древности обладали большей энергетической массой.
- Что ты имеешь в виду, дон Хуан, когда говоришь об энергетической массе? - спросил я. - Они были физически крупнее нас?
- Я полагаю, что они были крупнее нас не физически, а энергетически. Взгляду видящего они представали в форме овалов. Маги древности называли себя светящимися яйцами. Мне ни разу в жизни не удалось увидеть светящееся яйцо - я видел только светящиеся пузыри. Можно предположить, что за прошедшие с тех пор поколения человек утратил часть своей энергетической массы.
Дон Хуан объяснил, что взгляду видящего Вселенная представляется сочетанием бесконечного множества энергетических полей. Видящий воспринимает их как протянувшиеся во всех мыслимых направлениях светящиеся волокна, которые со всех сторон касаются светящихся пузырей человека и крест-накрест оплетают их. Это дает основание предположить, что если когда-то люди имели форму светящихся яиц, то их энергетическая конфигурация была заметно больших размеров, чем светящиеся пузыри наших современников. Отсюда следует, что энергетические поля, которые некогда соприкасались с вершинами вытянутых светящихся яиц, в наше время не соприкасаются с округлыми светящимися пузырями. А это, как считал дон Хуан, свидетельствует об утрате человеком части своей энергетической массы, что в свою очередь делает невозможным повторное открытие утраченного сокровища - магических пассов. Однажды я спросил:
- Почему движения древних шаманов назвали магическими пассами? Дон Хуан ответил:
- Их не просто называют магическими, они на самом деле такие и есть! Эти пассы оказывают воздействие, которое никак нельзя объяснить обычным способом. Это не просто физические упражнения и не просто специальные позы; это настоящие попытки достичь оптимального состояния бытия.
Магия этих движений заключается в малозаметных, мимолетных изменениях, которые постоянно происходят с теми, кто их практикует. Выполнение магических пассов придает физическому и умственному состоянию практикующих некие новые качества, вызывая у них что-то вроде сияния, блеска в глазах. Эти непостижимые перемены - не что иное, как прикосновение Духа. Как будто практикующие, выполняя магические пассы, восстанавливают прерванную когда-то связь с силой - и она начинает поддерживать их и подпитывать.
Из дальнейшего объяснения я понял, что есть еще одна причина, по которой эти движения называют магическими пассами: практикующие их шаманы (точнее, их восприятие) переносятся в другие состояния бытия, где обретают особую, не поддающуюся описанию способность чувственного восприятия мира.
- Из-за этого свойства, из-за этой магии, - сказал дон Хуан, - магические пассы следует выполнять не в качестве физических упражнений, а как способ привлечения силы.
- А можно ли относиться к ним как к обычным физическим упражнениям, хотя я и понимаю, что никто никогда их таковыми не считал? - поинтересовался я.
- Выполняй их как хочешь. Магические пассы повышают осознание независимо от того, как ты к ним относишься. Но разумнее все-таки считать их тем, чем они и являются, - магическими пассами, выполнение которых позволит практикующим сбросить маску социализации.
- А что такое маска социализации?
- Иллюзия, которую мы в этом мире обретаем, защищаем и за которую готовы умереть. Та самая, что не дает нам полностью реализовать свой потенциал и заставляет считать себя бессмертными. Движения магических пассов пропитаны намерением тысяч магов. И выполнение их, пусть даже нерегулярное, приводит осознание к остановке.
- Что ты имеешь в виду, утверждая, что эти движения приводят осознание к остановке?
- Все, что мы делаем в этом мире, мы узнаем и определяем, преобразуя воспринятое в ряды подобия, в ряды вещей, ассоциированных друг с другом. Например, если я скажу тебе "вилка", это слово немедленно вызовет в твоем сознании идею ложки, ножа, скатерти, салфетки, тарелки, чашки и блюдца; бокала вина, мяса в остром соусе с красным перцем и фасолью; банкета, дня рождения, праздника. Ты, несомненно, и сам можешь продолжить этот перечень, и ему не будет конца, поскольку он включает в себя все, что мы делаем. Магам, однако, кажется странным то, что они видят: все эти ряды подобия, бесконечные цепочкиассоциаций так или иначе оказываются связанными с человеческим представлением о том, что все сущее неизменно и вечно, подобно слову Господню.
- Я не понимаю, дон Хуан, зачем тебе потребовалось в этом разъяснении ссылаться на слово Господне. Как оно связано с тем, о чем ты говоришь?
- Эта связь прослеживается во всем. Похоже, в нашем сознании вся Вселенная подобна слову Господню: такая же абсолютная и неизменная. Сами мы именно так себя и ведем. В глубине сознания есть какое-то контрольное устройство, которое не позволяет нам остановиться, чтобы присмотреться и убедиться, что слово Господне, в том виде, в каком мы его принимаем и в него верим, относится к мертвому миру. Живой мир, напротив, находится в постоянном изменении. Он движется, течет и все время меняет направление движения.
Самая абстрактная из причин, по которой магические пассы, магов моей линии действительно являются магическими, заключается в том, что в ходе их выполнения тела практикующих начинают понимать, что все сущее - это вовсе не неразрывная цепь связанных между собой вещей, а непрерывное изменение, вечно движущийся поток. И если все во Вселенной представляет собой поток, значит его можно остановить. Ну, например, возвести плотину и таким образом остановить его или направить в сторону.
В другой раз дон Хуан объяснил мне, какое воздействие в целом оказывало выполнение магических пассов на магов его линии, и сравнил этот эффект с тем, что происходит с практикующими в наши дни.
- Маги моей линии, - сказал он, - были безмерно потрясены, когда узнали, что выполнение магических пассов почти останавливает поток вещей, который невозможно остановить никаким иным способом. Они придумали серию метафор, позволяющих описать эту остановку. Но попытки объяснить происходящее, критически проанализировать его, не увенчались успехом и привели лишь к обратному результату. Маги погрязли в ритуалах и церемониях, превратив в спектакль само действие остановки потока вещей. Сначала им казалось, что если определенные церемонии и ритуалы будут направляться на некоторые аспекты магических пассов, то сами пассы смогут привлечь, притянуть желаемый результат. Но очень скоро сложные ритуалы и церемонии стали для магов тяжким бременем.
- Конечно, очень важно сфокусировать внимание практикующих, - добавил дон Хуан, - на определенных сторонах магических пассов. Однако делать это нужно легко, весело, без какого-либо налета тяжеловесной серьезности и мрачности. Пассы следует выполнять ради них самих, не замыкаясь на ожидании результатов.
В качестве примера дон Хуан привел одного из своих ближайших помощников, мага по имени Сильвио Мануэль. Его приверженность магическим пассам шаманов древности и получаемое от их выполнения удовольствие были столь велики, что он придал им форму движений современного танца. Дон Хуан охарактеризовал Сильвио Мануэля как великолепного акробата и танцора, чьи танцы почти целиком состояли из магических пассов.
- Нагуаль Элиас Уллоа, - рассказывал дон Хуан, - ввел в выполнение магических пассов много нового - больше, чем любой его предшественник в нашей линии. Именно он отказался от любых ритуалов - можно сказать, выбросил их в окно - и практиковал магические пассы исключительно ради цели, для которой они предназначались в отдаленном прошлом, - для перераспределения энергии.
Нагуаль Хулиан Осорио, пришедший ему на смену, окончательно "добил" ритуал. Будучи профессиональным артистом, который одно время зарабатывал на жизнь играя в театре, он придавал огромное значение тому, что маги называют шаманским театром. Нагуаль Хулиан именовал этот театр театром бесконечности и использовал в своих "представлениях" все известные ему магические пассы. Они лежали в основе каждого движения изображаемых им персонажей. Кроме того, он превратил этот театр в новый способ обучения магическим пассам. За время, прошедшее от "артиста бесконечности" Нагуаля Хулиана до "танцора бесконечности" Сильвио Мануэля, отношение к магическим пассам изменилось, и на горизонте возникла новая эра - эра чистого, не замутненного ритуалами перераспределения энергии!
Дон Хуан объяснял идею перераспределения энергии так: если воспринимать человеческие существа как сочетания энергетических полей, то они представляют собой закупоренные энергетические образования, обладающие определенными границами, препятствующими как поступлению, так и оттоку энергии. Поэтому в плане энергии любой человек может рассчитывать лишь на то количество, что уже находится в пределах границ того энергетического образования, которым он является.
- Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных энергетических центров, которые иначе называют центрами жизненности, - сказал дон Хуан. - В правой части тела эти центры расположены у самого края грудной клетки, в области печени и желчного пузыря; в левой части они тоже находятся на краю грудной клетки, в области поджелудочной железы и селезенки. Подобные центры имеются и на спине, сразу за двумя упомянутыми выше центрами - вокруг почек и непосредственно над ними, в области надпочечников. Еще один центр расположен у основания шеи, в V-образном углублении, образованном грудиной и ключицами. У женщин имеются дополнительные центры жизненности - вокруг матки и яичников.
- А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? - спросил я.
- Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни. Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела.
- И что потом происходит с этой энергией?
- Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору. Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо - и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию.
Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей - ситуация поистине ужасная. Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку.
Магические пассы, как я понял из объяснений дона Хуана, заставляют энергию, образующую вокруг человека энергетический панцирь, возвратиться в жизненно важные центры, что и порождает у практикующих ощущение избытка здоровья и силы. Маги той линии, к которой принадлежал дон Хуан, когда-то давным-давно, пока они еще не погрязли в чрезмерном увлечении ритуалами и церемониями, сформулировали основные положения идеи перераспределения энергии. Они называли этот процесс сосредоточением энергии и были уверены, что заставляют свои тела совершать множество магических пассов для того, чтобы сила, которая связывает энергию наших тел в единое целое, направляя их действия, позволила тем самым добиться максимального перераспределения энергии.
Предыдущая:ТенсегритиСледующая:
- Что такое Тенсегрити? ТЕНСЕГРИТИ - система магических движений, развивающих осознание...
Классические опыты В
- Л...
Ключевые слова этой страницы: карлос кастанеда тенсегрити
Транслитерация:
Karlos Kastaneda i Tensegriti.
Karlos Kastaneda.
Karlos Kastaneda (1925-1998) po pravu schitaetsja odnoj iz samih zagadochnih lichnostej XX veka. Dostovernih svedenij o ego zhizni krajne malo - v osnovnom sluhi i domisli. Tochno izvestno tolko to, chto on napisal i opublikoval dvenadcat knig-bestsellerov, a takzhe osnoval kompaniju «Cleargreen», kotoraja i po sej den vladeet pravami na tvorcheskoe nasledie Kastanedi.
Kazhdaja iz knig Karlosa Kastanedi - eto blistatelnij, ispitivajushij nashe terpenie proriv ozarenija v glubine nashego tainstvennogo sushestva; eto kak vspishka sveta, kak molnija v nochnoj pustine, osveshajushaja vnezapno mir chuzhdij, i v to zhe vremja znakomij.
Ego knigi, kazhduju iz kotorih zhdali s neterpeniem, stali ne tolko bestsellerami, no prevratilis v klassiku, stali chastju mirovoj kulturi. Raboti Kastanedi - eto odnovremenno i poezija, i antropologija, substancija grez i prikljuchenija realnoj zhizni, filosofija i issledovanie samogo serdca okruzhajushej cheloveka tajni. Eto knigi, porodivshie otdelnoe napravlenie v idealisticheskoj filosofii, sniskavshee ogromnoe kolichestvo posledovatelej, vozmozhno, odnogo iz velichajshih mistifikatorov sovremennosti.
Kastaneda proizvel furor tem, chto sdelal vseobshim dostojaniem prakticheski neizvestnie zapadnoj nauke predstavlenija indejcev ob ustrojstve mira i cheloveka. I oni, eti predstavlenija, okazalis otnjud ne primitivnimi. Poka belie ljudi izuchali po «dikim» indejskim plemenam «istoriju razvitija civilizacii», te iz pokolenija v pokolenie peredavali tajnie znanija, viverennie neskolkimi tisjacheletijami.
Don Huan Matus, iskusnij mag i Nagual - tak nazivajut maga, esli on vozglavljaet gruppu drugih magov, - vvel menja v mir znanija shamanov, zhivshih v drevnej Meksike. Don Huan Matus - indeec, urozhenec goroda JUma, shtat Arizona. Ego otcom bil indeec plemeni jaki iz shtata Sonora (severo-zapadnaja Meksika), a materju, po-vidimomu, indianka-juma iz Arizoni. Do desjati let don Huan zhil v Arizone. Zatem otec otvez ego v Sonoru, gde ih i zastigla lokalnaja vojna, kotoruju veli protiv meksikancev indejci plemeni jaki. Otec bil ubit, i dona Huana vzjali k sebe rodstvenniki, zhivshie v juzhnoj Meksike.
Kogda emu ispolnilos dvadcat let, on vstretilsja s iskusnim magom, Hulianom Osorio. Tot vvel dona Huana v svoju magicheskuju liniju, kotoraja, po ego slovam, sushestvovala na protjazhenii uzhe dvadcati pjati pokolenij. Hulian Osorio ne bil indejcem - ego roditeljami bili emigranti iz Evropi. Don Huan soobshil mne, chto, pered tem kak stat Nagualem, don Hulian Osorio bil artistom. Sudja po rasskazam dona Huana, eto bil vnushitelnij, vlijatelnij i neverojatno energichnij chelovek - uvlekatelnij rasskazchik, bolshoj jumorist i master pantomimi, kotorogo vse prosto obozhali. Vo vremja gastroli po provincijam artist Hulian Osorio popal pod vlijanie Nagualja Eliasa Ulloa, kotorij i peredal emu znanija svoej magicheskoj linii.
V sootvetstvii s tradicijami svoej linii shamanov, don Huan Matus obuchil svoih chetireh uchenikov - Tajshu Abeljar, Florindu Donner-Grau, Kerol Tiggs i menja - nekotorim dvizhenijam, osobim zhestam, kotorie on nazival magicheskimi passami. V processe obuchenija don Huan sledoval metodike, otrabotannoj mnogimi pokolenijami, za odnim edinstvennim iskljucheniem: on ne stal tratit vremja na mnogochislennie, chrezvichajno slozhnie rituali, kotorimi tradicionno soprovozhdalos obuchenie i vipolnenie etih magicheskih passov. Svoe reshenie otstupit ot tradicii on obosnoval tem, chto v nashi dni rituali uzhe utratili stimulirujushee znachenie, poskolku novie pokolenija praktikujushih bolshe interesujutsja effektivnostju i funkcionalnostju samih passov. V to zhe vremja don Huan rekomendoval mne ni pri kakih obstojatelstvah ne rasskazivat ob etih magicheskih passah ni moim uchenikam, ni komu-libo drugomu. Prichini zapreta on objasnil sledujushim obrazom: magicheskie passi podbirajutsja dlja kazhdogo cheloveka individualno, i ih vozdejstvie nastolko sokrushitelno, chto luchshe vsego prosto praktikovat ih, ni s kem ne obsuzhdaja.
Don Huan Matus obuchil menja vsemu, chto znali magi ego linii. On polnostju peredal mne svoi znanija, rasskazav, pokazav i razjasniv vse, do melchajshih podrobnostej. Takim obrazom, vse svedenija o magicheskih passah, izlozhennie v etoj knige, takzhe bili polucheni v svoe vremja neposredstvenno ot dona Huana.
Vmeste s tem, magicheskie passi ne javljajutsja izobreteniem kakogo-to konkretnogo cheloveka. Oni bili otkriti shamanami, zhivshimi v drevnej Meksike, v processe izuchenija imi sostojanija povishennogo osoznanija. Eto proizoshlo sovershenno sluchajno. Vse nachalos s togo, chto shamani zadalis ochen prostim voprosom: kakova priroda velikolepnogo oshushenija izbitka zhiznennih sil, ispitivaemogo imi v sostojanii povishennogo osoznanija, kogda oni prinimajut opredelennie pozi ili osobim obrazom dvigajut konechnostjami? Eto oshushenie bilo nastolko silnim, chto shamani stali nastojchivo pitatsja vosproizvesti ego, prinimaja takie zhe pozi i vipolnjaja takie zhe passi v sostojanii normalnogo osoznanija.
Sudja po vsemu, v konechnom itoge im udalos dobitsja uspeha, i oni stali pervootkrivateljami ochen slozhnih posledovatelnostej dvizhenij - ih eshe nazivajut serijami dvizhenij, - kotorie, pri postojannoj praktike, pozvoljali v znachitelnoj mere povisit effektivnost funkcionirovanija tela i soznanija. Rezultati vipolnenija etih dvizhenij okazalis poistine oshelomljajushimi, i sami dvizhenija stali nazivat magicheskimi passami. Na protjazhenii mnogih pokolenij etim passam obuchali tolko uchenikov shamana. Obuchenie stroilos na individualnoj osnove i soprovozhdalos slozhnimi, tshatelno produmannimi ritualami i tajnimi ceremonijami.
Don Huan Matus radikalno otoshel ot tradicionnogo sposoba prepodavanija magicheskih passov, chto pozvolilo emu zanovo pereosmislit naznachenie etoj praktiki. Po mneniju dona Huana, ee cel zakljuchaetsja ne stolko v povishenii urovnja fizicheskoj i umstvennoj sbalansirovannosti, kak schitalos ranee, skolko v prakticheskoj vozmozhnosti pereraspredeljat energiju. Don Huan utverzhdal, chto othod ot prezhnej tradicii stal vozmozhen blagodarja vlijaniju dvuh Nagualej, kotorie bili ego predshestvennikami po magicheskoj linii.
Magi linii dona Huana schitali, chto kazhdomu iz nas ot rozhdenija prisushe opredelennoe kolichestvo energii, kotoroe absoljutno ne zavisit ot vlijanija vneshnih sil: ego nelzja ni uvelichit, ni umenshit. Oni polagali, chto etogo kolichestva energii vpolne dostatochno dlja dostizhenija celi, k kotoroj, po ih mneniju, dolzhen stremitsja kazhdij chelovek na Zemle, - dlja vihoda za predeli obichnogo vosprijatija. Don Huan Matus bil gluboko ubezhden, chto nasha nesposobnost sovershit etot podvig javljaetsja sledstviem vozdejstvija nashej kulturi i socialnoj sredi. Imenno oni raspredeljajut dannuju nam ot prirodi energiju i napravljajut ee vsju, do poslednej chastichki, na vosproizvedenie ustanovlennih obrazcov povedenija, sozdavaja tem samim barer, kotorij ne pozvoljaet nam preodolet granici obichnogo vosprijatija.
MAGICHESKIE PASSI
Vpervie don Huan podrobno ostanovilsja na magicheskih passah, kogda otpuskal edkie zamechanija po povodu moego izbitochnogo vesa.
- Ti slishkom puhlij, - skazal on, ogljadivaja menja s golovi do pjat i neodobritelno pokachivaja golovoj. - Eshe nemnogo, i ti stanesh prosto zhirnim. U tebja uzhe pojavljajutsja priznaki starenija. Kak i u drugih predstavitelej tvoej rasi, na shee u tebja narastaet kusok zhira - sovsem kak u bika. Tebe samoe vremja serezno zanjatsja odnim iz velichajshih otkritij drevnih shamanov - magicheskimi passami.
- JA vpervie slishu o magicheskih passah, - zaprotestoval ja, - po-moemu, ti nikogda mne o nih ne rasskazival. A mozhet bit, i rasskazival, da ja, navernoe, otnessja k tvoemu rasskazu legkomislenno, potomu chto nichego ne mogu vspomnit.
- JA ne tolko rasskazival tebe o magicheskih passah, - skazal don Huan, - no ti i sam uzhe znakom so mnogimi iz nih: ja obuchaju tebja im postojanno.
Utverzhdenie, chto on vse vremja obuchaet menja magicheskim passam, po moemu mneniju, sovershenno ne sootvetstvovalo istinnomu polozheniju del. JA prinjalsja neistovo sporit.
- Ne stoit tak strastno zashishat svoju bescennuju personu, - poshutil don Huan, delaja brovjami ochen virazitelnij zhest: nasmeshlivij i v to zhe vremja izvinjajushijsja. - JA vsego lish imel v vidu, chto ti povtorjaesh vse, chto delaju ja. Vse eto vremja ja pokazival tebe razlichnie magicheskie passi, no ti polagal, chto ja pohrustivaju sustavami dlja sobstvennogo udovolstvija. Ochen udachnoe virazhenie: "pohrustivaju sustavami"! Tak mi i budem nazivat ih v dalnejshem.
- Vsego ja pokazal tebe desjat razlichnih sposobov "pohrustivanija sustavami", - prodolzhal on. - Kazhdij iz nih predstavljaet soboj magicheskij pass, kotorij sluzhit sovershenstvovaniju moego tela, a esli ti ih povtorjaesh, to i tvoego. Bez preuvelichenija mozhno skazat, chto eti desjat magicheskih passov polnostju sootvetstvujut tvoim interesam - da i moim tozhe. Oni tak zhe cenni dlja nas, kak i dlja dvadcati pjati predshestvujushih pokolenij magov.
Dejstvitelno, don Huan chasto sovershal kakie-to osobennie dvizhenija rukami, nogami, korpusom i bedrami. Ranshe ja polagal, chto ih celju bilo uvelichenie podvizhnosti sustavov, maksimalnaja rastjazhka mishc i svjazok. Edinstvennim zrimim rezultatom bila posledovatelnost hrustjashih zvukov, kotorie, kak mne kazalos, don Huan proizvodil, chtobi udivit menja ili pozabavit. On postojanno treboval, chtobi ja povtorjal za nim eti dvizhenija, vsjacheski podbivaja menja zapomnit ih i zatem vipolnjat doma - poka ja ne nauchus izvlekat iz svoih sustavov takie zhe hrustjashie zvuki.
So vremenem ja zauchil vse dvizhenija, no mne tak i ne udalos nauchitsja pohrustivat sustavami, kak don Huan. Teper ja znaju, chto postigshaja menja neudacha na samom dele bila blagoslovennoj - ibo muskuli i svjazki ni pri kakih obstojatelstvah ne dolzhni naprjagatsja do takoj stepeni. Skoree vsego, don Huan obladal vrozhdennoj sposobnostju pohrustivat sustavami ruk i pozvonochnikom, kak nekotorie ot prirodi mogut shelkat sustavami palcev.
- Kak drevnie magi izobreli magicheskie passi, don Huan? - sprosil ja.
- Ih nikto ne izobretal, - otvetil on rezko. - Esli schitat, chto ih kto-to izobrel, to eto zastavljaet predpolagat vmeshatelstvo razuma, a razum ne imeet k magicheskim passam ni malejshego otnoshenija. Ih ne izobreli - ih otkrili drevnie shamani. Mne rasskazivali, chto vse nachalos s oshushenija neobichajnogo priliva zhiznennih sil, kotoroe shamani ispitivali v sostojanii povishennogo osoznanija. Oni bili nastolko zacharovani etim vsepogloshajushim oshusheniem, chto ne zhaleli usilij, stremjas nauchitsja vizivat ego i v obichnom, bodrstvujushem sostojanii.
Ponachalu shamani schitali, chto oshushenie izbitka zdorovja i sili sozdaetsja samim povishennim osoznaniem. No vskore oni vijasnili, chto otnjud ne vse sostojanija povishennogo osoznanija vizivali etot effekt. V rezultate bolee tshatelnogo issledovanija voprosa stalo jasno, chto podobnie oshushenija voznikajut tolko vo vremja sovershenija shamanami osobih dvizhenij rukami, nogami i korpusom. Okazalos, chto v sostojanii povishennogo osoznanija telo shamana neosoznanno dvigaetsja opredelennim obrazom i imenno eti dvizhenija javljajutsja istinnoj prichinoj udivitelnogo priliva fizicheskih i umstvennih sil.
Don Huan viskazal predpolozhenie, chto otkritie shamanami dvizhenija predstavljali soboj sokrovennoe nasledie chelovechestva, hranivsheesja vdali ot sluchajnih glaz i otkrivavsheesja tolko tem, kto ego soznatelno iskal. On sravnil drevnih magov s lovcami zhemchuga, kotorie nirjali v glub okeanskoj bezdni i neozhidanno obnaruzhili potrjasajushee sokrovishe.
Drevnie magi potratili massu sil, chtobi svesti voedino fragmenti neskolkih dvizhenij, kotorie im udaloszapomnit. Ih usilija ne propali darom - v konce koncov im udalos v tochnosti povtorit eti dvizhenija. Vdohnovlennie uspehom, oni prodolzhili svoi eksperimenti i so vremenem sumeli vossozdat sotni takih dvizhenij. Vskore eti passi voshli v postojannuju praktiku, no ih nikogda ne pitalis klassificirovat ili raspolozhit v skolko-nibud osmislennom porjadke. Drevnie magi polagali, chto v sostojanii povishennogo osoznanija eti dvizhenija sovershajutsja spontanno, pod vozdejstviem nekoj sili, pomimo chelovecheskoj voli vizivajushej v telah magov stol strannij effekt.
Don Huan osobo podcherknul, chto sama priroda otkritij, sovershennih magami drevnosti, vsegda zastavljala ego schitat ih vidajushimisja ljudmi. Delo v tom, chto otkritie imi neosoznannie dvizhenija v nashi dni pochemu-to nikogda ne vipolnjalis shamanami v sostojanii povishennogo osoznanija. Vozmozhno, prichina v tom, chto sovremennie shamani izuchali eti dvizhenija eshe do togo, kak obretali sposobnost vhodit v sostojanie povishennogo osoznanija, no vozmozhno i drugoe - magi drevnosti obladali bolshej energeticheskoj massoj.
- CHto ti imeesh v vidu, don Huan, kogda govorish ob energeticheskoj masse? - sprosil ja. - Oni bili fizicheski krupnee nas?
- JA polagaju, chto oni bili krupnee nas ne fizicheski, a energeticheski. Vzgljadu vidjashego oni predstavali v forme ovalov. Magi drevnosti nazivali sebja svetjashimisja jajcami. Mne ni razu v zhizni ne udalos uvidet svetjasheesja jajco - ja videl tolko svetjashiesja puziri. Mozhno predpolozhit, chto za proshedshie s teh por pokolenija chelovek utratil chast svoej energeticheskoj massi.
Don Huan objasnil, chto vzgljadu vidjashego Vselennaja predstavljaetsja sochetaniem beskonechnogo mnozhestva energeticheskih polej. Vidjashij vosprinimaet ih kak protjanuvshiesja vo vseh mislimih napravlenijah svetjashiesja volokna, kotorie so vseh storon kasajutsja svetjashihsja puzirej cheloveka i krest-nakrest opletajut ih. Eto daet osnovanie predpolozhit, chto esli kogda-to ljudi imeli formu svetjashihsja jaic, to ih energeticheskaja konfiguracija bila zametno bolshih razmerov, chem svetjashiesja puziri nashih sovremennikov. Otsjuda sleduet, chto energeticheskie polja, kotorie nekogda soprikasalis s vershinami vitjanutih svetjashihsja jaic, v nashe vremja ne soprikasajutsja s okruglimi svetjashimisja puzirjami. A eto, kak schital don Huan, svidetelstvuet ob utrate chelovekom chasti svoej energeticheskoj massi, chto v svoju ochered delaet nevozmozhnim povtornoe otkritie utrachennogo sokrovisha - magicheskih passov. Odnazhdi ja sprosil:
- Pochemu dvizhenija drevnih shamanov nazvali magicheskimi passami? Don Huan otvetil:
- Ih ne prosto nazivajut magicheskimi, oni na samom dele takie i est! Eti passi okazivajut vozdejstvie, kotoroe nikak nelzja objasnit obichnim sposobom. Eto ne prosto fizicheskie uprazhnenija i ne prosto specialnie pozi; eto nastojashie popitki dostich optimalnogo sostojanija bitija.
Magija etih dvizhenij zakljuchaetsja v malozametnih, mimoletnih izmenenijah, kotorie postojanno proishodjat s temi, kto ih praktikuet. Vipolnenie magicheskih passov pridaet fizicheskomu i umstvennomu sostojaniju praktikujushih nekie novie kachestva, vizivaja u nih chto-to vrode sijanija, bleska v glazah. Eti nepostizhimie peremeni - ne chto inoe, kak prikosnovenie Duha. Kak budto praktikujushie, vipolnjaja magicheskie passi, vosstanavlivajut prervannuju kogda-to svjaz s siloj - i ona nachinaet podderzhivat ih i podpitivat.
Iz dalnejshego objasnenija ja ponjal, chto est eshe odna prichina, po kotoroj eti dvizhenija nazivajut magicheskimi passami: praktikujushie ih shamani (tochnee, ih vosprijatie) perenosjatsja v drugie sostojanija bitija, gde obretajut osobuju, ne poddajushujusja opisaniju sposobnost chuvstvennogo vosprijatija mira.
- Iz-za etogo svojstva, iz-za etoj magii, - skazal don Huan, - magicheskie passi sleduet vipolnjat ne v kachestve fizicheskih uprazhnenij, a kak sposob privlechenija sili.
- A mozhno li otnositsja k nim kak k obichnim fizicheskim uprazhnenijam, hotja ja i ponimaju, chto nikto nikogda ih takovimi ne schital? - pointeresovalsja ja.
- Vipolnjaj ih kak hochesh. Magicheskie passi povishajut osoznanie nezavisimo ot togo, kak ti k nim otnosishsja. No razumnee vse-taki schitat ih tem, chem oni i javljajutsja, - magicheskimi passami, vipolnenie kotorih pozvolit praktikujushim sbrosit masku socializacii.
- A chto takoe maska socializacii?
- Illjuzija, kotoruju mi v etom mire obretaem, zashishaem i za kotoruju gotovi umeret. Ta samaja, chto ne daet nam polnostju realizovat svoj potencial i zastavljaet schitat sebja bessmertnimi. Dvizhenija magicheskih passov propitani namereniem tisjach magov. I vipolnenie ih, pust dazhe nereguljarnoe, privodit osoznanie k ostanovke.
- CHto ti imeesh v vidu, utverzhdaja, chto eti dvizhenija privodjat osoznanie k ostanovke?
- Vse, chto mi delaem v etom mire, mi uznaem i opredeljaem, preobrazuja vosprinjatoe v rjadi podobija, v rjadi veshej, associirovannih drug s drugom. Naprimer, esli ja skazhu tebe "vilka", eto slovo nemedlenno vizovet v tvoem soznanii ideju lozhki, nozha, skaterti, salfetki, tarelki, chashki i bljudca; bokala vina, mjasa v ostrom souse s krasnim percem i fasolju; banketa, dnja rozhdenija, prazdnika. Ti, nesomnenno, i sam mozhesh prodolzhit etot perechen, i emu ne budet konca, poskolku on vkljuchaet v sebja vse, chto mi delaem. Magam, odnako, kazhetsja strannim to, chto oni vidjat: vse eti rjadi podobija, beskonechnie cepochkiassociacij tak ili inache okazivajutsja svjazannimi s chelovecheskim predstavleniem o tom, chto vse sushee neizmenno i vechno, podobno slovu Gospodnju.
- JA ne ponimaju, don Huan, zachem tebe potrebovalos v etom razjasnenii ssilatsja na slovo Gospodne. Kak ono svjazano s tem, o chem ti govorish?
- Eta svjaz proslezhivaetsja vo vsem. Pohozhe, v nashem soznanii vsja Vselennaja podobna slovu Gospodnju: takaja zhe absoljutnaja i neizmennaja. Sami mi imenno tak sebja i vedem. V glubine soznanija est kakoe-to kontrolnoe ustrojstvo, kotoroe ne pozvoljaet nam ostanovitsja, chtobi prismotretsja i ubeditsja, chto slovo Gospodne, v tom vide, v kakom mi ego prinimaem i v nego verim, otnositsja k mertvomu miru. ZHivoj mir, naprotiv, nahoditsja v postojannom izmenenii. On dvizhetsja, techet i vse vremja menjaet napravlenie dvizhenija.
Samaja abstraktnaja iz prichin, po kotoroj magicheskie passi, magov moej linii dejstvitelno javljajutsja magicheskimi, zakljuchaetsja v tom, chto v hode ih vipolnenija tela praktikujushih nachinajut ponimat, chto vse sushee - eto vovse ne nerazrivnaja cep svjazannih mezhdu soboj veshej, a neprerivnoe izmenenie, vechno dvizhushijsja potok. I esli vse vo Vselennoj predstavljaet soboj potok, znachit ego mozhno ostanovit. Nu, naprimer, vozvesti plotinu i takim obrazom ostanovit ego ili napravit v storonu.
V drugoj raz don Huan objasnil mne, kakoe vozdejstvie v celom okazivalo vipolnenie magicheskih passov na magov ego linii, i sravnil etot effekt s tem, chto proishodit s praktikujushimi v nashi dni.
- Magi moej linii, - skazal on, - bili bezmerno potrjaseni, kogda uznali, chto vipolnenie magicheskih passov pochti ostanavlivaet potok veshej, kotorij nevozmozhno ostanovit nikakim inim sposobom. Oni pridumali seriju metafor, pozvoljajushih opisat etu ostanovku. No popitki objasnit proishodjashee, kriticheski proanalizirovat ego, ne uvenchalis uspehom i priveli lish k obratnomu rezultatu. Magi pogrjazli v ritualah i ceremonijah, prevrativ v spektakl samo dejstvie ostanovki potoka veshej. Snachala im kazalos, chto esli opredelennie ceremonii i rituali budut napravljatsja na nekotorie aspekti magicheskih passov, to sami passi smogut privlech, pritjanut zhelaemij rezultat. No ochen skoro slozhnie rituali i ceremonii stali dlja magov tjazhkim bremenem.
- Konechno, ochen vazhno sfokusirovat vnimanie praktikujushih, - dobavil don Huan, - na opredelennih storonah magicheskih passov. Odnako delat eto nuzhno legko, veselo, bez kakogo-libo naleta tjazhelovesnoj sereznosti i mrachnosti. Passi sleduet vipolnjat radi nih samih, ne zamikajas na ozhidanii rezultatov.
V kachestve primera don Huan privel odnogo iz svoih blizhajshih pomoshnikov, maga po imeni Silvio Manuel. Ego priverzhennost magicheskim passam shamanov drevnosti i poluchaemoe ot ih vipolnenija udovolstvie bili stol veliki, chto on pridal im formu dvizhenij sovremennogo tanca. Don Huan oharakterizoval Silvio Manuelja kak velikolepnogo akrobata i tancora, chi tanci pochti celikom sostojali iz magicheskih passov.
- Nagual Elias Ulloa, - rasskazival don Huan, - vvel v vipolnenie magicheskih passov mnogo novogo - bolshe, chem ljuboj ego predshestvennik v nashej linii. Imenno on otkazalsja ot ljubih ritualov - mozhno skazat, vibrosil ih v okno - i praktikoval magicheskie passi iskljuchitelno radi celi, dlja kotoroj oni prednaznachalis v otdalennom proshlom, - dlja pereraspredelenija energii.
Nagual Hulian Osorio, prishedshij emu na smenu, okonchatelno "dobil" ritual. Buduchi professionalnim artistom, kotorij odno vremja zarabatival na zhizn igraja v teatre, on pridaval ogromnoe znachenie tomu, chto magi nazivajut shamanskim teatrom. Nagual Hulian imenoval etot teatr teatrom beskonechnosti i ispolzoval v svoih "predstavlenijah" vse izvestnie emu magicheskie passi. Oni lezhali v osnove kazhdogo dvizhenija izobrazhaemih im personazhej. Krome togo, on prevratil etot teatr v novij sposob obuchenija magicheskim passam. Za vremja, proshedshee ot "artista beskonechnosti" Nagualja Huliana do "tancora beskonechnosti" Silvio Manuelja, otnoshenie k magicheskim passam izmenilos, i na gorizonte voznikla novaja era - era chistogo, ne zamutnennogo ritualami pereraspredelenija energii!
Don Huan objasnjal ideju pereraspredelenija energii tak: esli vosprinimat chelovecheskie sushestva kak sochetanija energeticheskih polej, to oni predstavljajut soboj zakuporennie energeticheskie obrazovanija, obladajushie opredelennimi granicami, prepjatstvujushimi kak postupleniju, tak i ottoku energii. Poetomu v plane energii ljuboj chelovek mozhet rasschitivat lish na to kolichestvo, chto uzhe nahoditsja v predelah granic togo energeticheskogo obrazovanija, kotorim on javljaetsja.
- CHelovek ot prirodi sklonen ottalkivat energiju ot svoih zhiznenno vazhnih energeticheskih centrov, kotorie inache nazivajut centrami zhiznennosti, - skazal don Huan. - V pravoj chasti tela eti centri raspolozheni u samogo kraja grudnoj kletki, v oblasti pecheni i zhelchnogo puzirja; v levoj chasti oni tozhe nahodjatsja na kraju grudnoj kletki, v oblasti podzheludochnoj zhelezi i selezenki. Podobnie centri imejutsja i na spine, srazu za dvumja upomjanutimi vishe centrami - vokrug pochek i neposredstvenno nad nimi, v oblasti nadpochechnikov. Eshe odin centr raspolozhen u osnovanija shei, v V-obraznom uglublenii, obrazovannom grudinoj i kljuchicami. U zhenshin imejutsja dopolnitelnie centri zhiznennosti - vokrug matki i jaichnikov.
- A kak chelovek ottalkivaet energiju ot svoih zhiznenno vazhnih centrov, don Huan? - sprosil ja.
- Svoimi trevogami. Poddavajas stressam povsednevnoj zhizni. Davlenie obidennih postupkov vzimaet neizbezhnuju dan s chelovecheskogo tela.
- I chto potom proishodit s etoj energiej?
- Ona sobiraetsja na periferii svetjashegosja puzirja. Inogda ee skaplivaetsja tak mnogo, chto ona obrazuet tolstij sloj, pohozhij na drevesnuju koru. Magicheskie passi vovlekajut v dejstvie vse chelovecheskoe sushestvo - i fizicheskoe telo, i sostavljajushie ego energeticheskie polja. S ih pomoshju energija, kotoraja nakopilas v svetjashemsja puzire, privoditsja v dvizhenie i vozvrashaetsja fizicheskomu telu. Eshe raz povtorju glavnoe: v vipolnenii magicheskih passov uchastie prinimaet i fizicheskoe telo, to est stradajushee ot rassejanija energii fizicheskoe obrazovanie, i energeticheskoe telo, sposobnoe pereraspredelit etu rassejannuju energiju.
Nerazumno pozvoljat energii ostavatsja na periferii svetjashegosja puzirja ne pereraspredelennoj; eto vse ravno chto voobshe ne raspolagat eju. Priprjatat ogromnij izlishek svobodnoj energii i ne imet vozmozhnosti ispolzovat ee dlja prakticheskih celej - situacija poistine uzhasnaja. Budto idesh po pustine, umiraja ot zhazhdi, i tashish na sebe celij bak vodi, kotorij ne mozhesh otkrit, potomu chto net podhodjashih instrumentov. A v etoj pustine dazhe kamnej net, chtobi udarit po baku.
Magicheskie passi, kak ja ponjal iz objasnenij dona Huana, zastavljajut energiju, obrazujushuju vokrug cheloveka energeticheskij pancir, vozvratitsja v zhiznenno vazhnie centri, chto i porozhdaet u praktikujushih oshushenie izbitka zdorovja i sili. Magi toj linii, k kotoroj prinadlezhal don Huan, kogda-to davnim-davno, poka oni eshe ne pogrjazli v chrezmernom uvlechenii ritualami i ceremonijami, sformulirovali osnovnie polozhenija idei pereraspredelenija energii. Oni nazivali etot process sosredotocheniem energii i bili uvereni, chto zastavljajut svoi tela sovershat mnozhestvo magicheskih passov dlja togo, chtobi sila, kotoraja svjazivaet energiju nashih tel v edinoe celoe, napravljaja ih dejstvija, pozvolila tem samim dobitsja maksimalnogo pereraspredelenija energii.
§§ КАРЛОС КАСТАНЕДА И ТЕНСЕГРИТИ
Скачать: карлос, кастанеда, тенсегрити.doc || Скачать: карлос, кастанеда, тенсегрити.mp3