Тайна «третьего глаза».
В научной литературе часто упоминается об открытии у некоторых людей «третьего глаза». Они получают возможность заменить собою рентгеновский аппарат, насквозь «просвечивать» человека. И даже ясно различать этим «третьим глазом» биоструктуру растений и прочего.
Известный воронежский исследователь Анатолий Родионов более 40 лет занимается изучением этого уникального явления – об этом «Коммуна» писала в октябре прошлого года. Ученый установил, что эффект биоинтроскопии (внутривидение) нисколько не противоречит законам природы, физики. В своей книге «Экспериментальная биоинтроскопия» он доказательно подтвердил существование биомагнитного поля у одушевленных объектов, которое при определенных обстоятельствах вполне может улавливаться так называемым «третьим глазом».
Долгие годы Анатолий Родионов являлся главным консультантом сборной страны по гимнастике. Обладая редким даром внутривидения, он сумел вернуть на гимнастический ковер некоторых известных спортсменов, которых медицина уже собиралась «списать» по состоянию здоровья. В качестве примера пресса не раз называла воронежскую гимнастку Любовь Бурду, сумевшую после курса восстановительного лечения, разработанного Родионовым, снова обрести спортивную форму и, более того, – завоевать звание чемпиона СССР и Олимпийских игр.
Анатолий Родионов считает – тайну «третьего глаза» может практически постичь каждый человек. Надо лишь развить в нем способности чувственно воспринимать самые тонкие и недоступные обычному зрению биоэнергетические процессы, видеть то, что не видят другие.
Сегодня доктор Родионов у нас снова в гостях.
- Анатолий Георгиевич, ходят слухи, что при Воронежском госуниверситете организуется региональный информационный центр регуляции здоровья, и вы собираетесь там заниматься со студентами по своей, особо разработанной программе на специально созданных курсах.
- Это не слухи: чистейшая правда. Причем, я не собираюсь учить желающих, я уже учу. Мне удалось отобрать экспериментальную группу молодых людей из биолого-почвенного и философско-психологического факультетов.
Попросилась к нам молодежь и из других учебных заведений. Выразили желание постичь тайну внутривидения и
некоторые аспиранты, преподаватели.
- Вы назвали свою группу экспериментальной. Почему?
- Да потому, что подготовка специалистов совершенно нового направления биологической науки – это опыт. Она требует поистине ювелирной, индивидуальной работы. Результата не будет без высочайшего нервно-эмоционального напряжения, равного, например, усилиям гипнолога, психолога, биоэнергетика вместе взятых в пробуждении недюжинных способностей человека. Выдерживает эти требования тот, кто проявит к науке будущего неподдельный интерес, кто более настойчив, гибок умом, умеет управлять собственной внутренней энергией. И, конечно, сам по себе – высокоэмоционален.
- А если ребята просто интересуются. Придти к вам можно?
- Да, пожалуйста. Знания о биоинтроскопии могут получить все желающие – пусть пока факультативно. Кое-кто, возможно, проявит более глубокий интерес, увлечется, и я буду этому только радоваться.
- Новое, как повелось, частенько встречается «в штыки». Это чувствуется?
- А мне, представьте себе, повезло! Искренний интерес к нашим занятиям проявили сам ректор ВГУ, доктор философских наук, профессор Иван Борисов, декан биолого-почвенного факультета, доктор биологических наук, профессор Валерий Артюхов, декан философско-психологического факультета доцент Юрий Бубнов, другие сотрудники университета. Мне выделили необходимую аудиторию, помогли «вписаться» в общий учебный процесс. Словом, сложилось полное взаимопонимание.
Зрение без помощи глаз
«Третий глаз»
В чем состоит техника зрения без помощи глаз?
При этом феномене дело не в том, как я уже сказал, что получается раздражение зрительного нерва, или точнее, не только в нем, так как указание в Йога-сутрах (1.35) - это концентрации мыслей на нёбе или точнее пересечении зрительных нервов (узел «хиазма оптикум») - совершенно конкретно. Значит должен быть другой центр, раздражение которого имеет решающее значение для вызывания восприятия видений. Мой учитель не поощрил меня к продолжению концентрации мысли на нёбе, в которой я долгое время упражнялся перед тем, как получил его указания. Он мне рекомендовал совсем другую технику. В сжатом виде формула этой техники звучит на санскрите очень таинственно: ом мани мэ самхита, кхамаджнатам раджа сиддха. Т.е. «Облака от меня (с моей стороны) правильной бездеятельностью согнаны в одно место, небо очищено для достижения господства».
Что означают эти слова? Какие облака и какое «небо»? Что это не физические облака и не физическое небо, ясно из того, что эти облака «правильной бездеятельностью» с моей стороны должны быть «согнаны в одно место», т. е. они находятся в какой-то связи со мною. А слово «небо» - санскритское слово «кха» - означает, вопервых, отверстие человеческого тела (таких отверстий по индусским воззрениям всего 9: глаза ноздри, рот и т.д). Таким образом, такое толкование не подходит. Затем «кха» означает «воздушное пространство», «эфир» и его можно перевести просто как «небо», но и это значение не кажется исчерпывающим. Свами Шивананда Сарасвати приводит на этот счет замечательное высказывание древних индусских йогов, которое заслуживает внимания. Оно гласит: «Упражняющийся в йоге, который в состоянии увидеть свое собственное отражение в небе, может узнать, успешны ли его начинания».
Йоги, которые в совершенстве овладели искусством концентрации, говорят: «При ясном солнечном свете твердым взором ищи свое отражение в небе; как только увидишь его хоть на одно мгновенье, ты готов и скоро увидишь на небе Бога. Тот, кто каждый день видит на небе свою тень, достигает долголетия. Смерть никогда не застанет его врасплох. Когда видение тени становится совершенным, упражняющийся в Йоге достигает успеха и приходит к победе. Он становится господином праны, и для него больше не существует никаких препятствий».
Техника проста и не требует многих лет практики. Некоторые достигали этого в течение одной-двух недель.
«На восходе солнца станьте так, чтобы тело бросало тень на землю, лицом к своей тени, и на некоторое время обратите пристальный взгляд на область шеи, а затем на небо. Если вы при этом увидите на небе свою тень в полный рост, то это очень хороший признак. Тень ответит на ваши вопросы. Если же вы ее не увидите, продолжайте упражняться до тех пор, пока не получится. Упражняться можно и при лунном свете».
Даже если эта практика легка и сулит такие заманчивые перспективы, лично мне она кажется потерей времени и труда; в книге я надеюсь показать, что эти, а в равной мере и другие указания древних йогинов и истинная техника скрыты под причудливо привлекательными формулами!
Поэтому возвратимся к нашему слову «кха». Еще одно его значение - место между бровями. Здесь находится, как показывают многие изображения индусских богов, вертикально поставленный глаз, который дает йогу все волшебные силы, включая дар «божественного зрения» (дивья дришти) без помощи глаз телесных. В книге «Сатчакра Нирупана Тантра» этот центр упоминается как глаз мудрости (джнана чакра), который «подобен пламени большой лампы». В ней говорится (стр. 37): «Когда йогин во внутреннем сосредоточении удаляет свое сознание от опоры (внешнего мира) и пробуждает его, он видит на этом месте светящуюся искру, а затем - яркое пламя, которое похоже на сияющее утреннее солнце между небом и землей». Согласно мистическому учению йогов, именно в этом пламени «мыслится», т.е. находится посредством воображения, «третий глаз». Так говорится в «Шива-Йоге»: «Мысли центр между бровями в образе пламени масляной лампы и посреди него - глаз мудрости».
По сути, это инструмент не только постижения философских или религиозных истин, но и всякого постижения, всякого познания вообще.
Поэтому «джнана чакра» означает «глаз знания» именно в широчайшем смысле слова, т.е. «глаз всеведения», которому открыты не только все настоящее, но в такой же степени прошлое и будущее. В книге «Трипураса Самусайя» мы читаем:
«У практикующего медитацию (в этом центре между бровями) возникает воспоминание о совершенном им в прошлых воплощениях, а также способность ясновидения и яснослышания».
Современные йоги согласны с этим. В своей «Автобиографии йога» Парамханса Йогананда называет этот центр «всеведущим духовным глазом» или «тысячелистным лотосом света». А Свами Шивананда говорит: «Точно так, как проходят лучи света через стекло, или рентгеновские лучи через непрозрачные предметы, йог с помощью своего внутреннего духовного глаза может видеть предметы за толстой стеной, знать содержание письма в запечатанном конверте, или находить скрытые сокровища под землей». Этот духовный глаз - глаз интуиции, Дивья Дришта, или Джнана чакра. Что этот «третий глаз», называемый также глазом Шивы, может видеть неограниченно в пространстве было уже доказано практическими опытами, и не сводится только к теоретическим соображениям. Остается обосновать, как этот третий глаз преодолевает время, т. е. действует в четвертом измерении. Сам факт не нуждается в дальнейших доказательствах. Так как этот «глаз» стоит вне действия пространства и времени, сфера его действия также лежит вне трех измерений пространства, т. е. по крайней мере в четвертом измерении. Поэтому он должен быть неограничен временем, или, по выражению древних йогинов, «Трикаладжна», что значит «знающий три времени» - прошлое, настоящее и будущее, или всеведущий.
При этом надо особенно подчеркнуть, что, как показывают практические опыты древних времен - свидетельства тогдашних ясновидящих, а также эксперименты наших дней, способность восприятия и острота зрения посредством этого «глаза» никак не зависят от расстояния и времени. Это, разумеется, противоречит привычным нам учениям о механизме восприятия. Как известно, сила массы уменьшается пропорционально квадрату ее расстояния, так что на известном расстоянии сильнейшие излучения останавливаются экранами определенной толщины (например, гамма-лучи - железным экраном толщиной в один фут, космические лучи - свинцовым экраном до двух метров толщиной). Лучи же, которые воспринимаются «третьим глазом», называемые также лучами Шарпантье или Н-лучами, не уменьшают своей силы ни на каком расстоянии и не останавливаются никакими материальными преградами. Это указывает на их более тонкую материальную природу. Они не только не ограничиваются пространством, но и не зависимы от него.
Эти заключения подтверждаются на практике, т. к., хотя восприятие картины давно прошедших времен или будущего требуют высокой степени развития «третьего глаза» и не всегда поддаются проверке, то восприятие нынешних событий не уступает в точности и остроте наблюдению очевидца.
Источник: glazy.ru
Предыдущая:Открытие "третьего глаза"Следующая:
- Вокруг самого термина "третий глаз" накручено слишком много мифов и легенд, однако, я могу буквально в одном абзаце объяснить собственное возможное объяснение этого названия...
Божественное око
- Древняя восточная традиция утверждает, что способностью принимать и излучать мыслеобразы обладают особые энергетические центры - чакры...
Ключевые слова этой страницы: тайна третьего глаза
Транслитерация:
Tajna «tretego glaza».
V nauchnoj literature chasto upominaetsja ob otkritii u nekotorih ljudej «tretego glaza». Oni poluchajut vozmozhnost zamenit soboju rentgenovskij apparat, naskvoz «prosvechivat» cheloveka. I dazhe jasno razlichat etim «tretim glazom» biostrukturu rastenij i prochego.
Izvestnij voronezhskij issledovatel Anatolij Rodionov bolee 40 let zanimaetsja izucheniem etogo unikalnogo javlenija – ob etom «Kommuna» pisala v oktjabre proshlogo goda. Uchenij ustanovil, chto effekt biointroskopii (vnutrividenie) niskolko ne protivorechit zakonam prirodi, fiziki. V svoej knige «Eksperimentalnaja biointroskopija» on dokazatelno podtverdil sushestvovanie biomagnitnogo polja u odushevlennih obektov, kotoroe pri opredelennih obstojatelstvah vpolne mozhet ulavlivatsja tak nazivaemim «tretim glazom».
Dolgie godi Anatolij Rodionov javljalsja glavnim konsultantom sbornoj strani po gimnastike. Obladaja redkim darom vnutrividenija, on sumel vernut na gimnasticheskij kover nekotorih izvestnih sportsmenov, kotorih medicina uzhe sobiralas «spisat» po sostojaniju zdorovja. V kachestve primera pressa ne raz nazivala voronezhskuju gimnastku Ljubov Burdu, sumevshuju posle kursa vosstanovitelnogo lechenija, razrabotannogo Rodionovim, snova obresti sportivnuju formu i, bolee togo, – zavoevat zvanie chempiona SSSR i Olimpijskih igr.
Anatolij Rodionov schitaet – tajnu «tretego glaza» mozhet prakticheski postich kazhdij chelovek. Nado lish razvit v nem sposobnosti chuvstvenno vosprinimat samie tonkie i nedostupnie obichnomu zreniju bioenergeticheskie processi, videt to, chto ne vidjat drugie.
Segodnja doktor Rodionov u nas snova v gostjah.
- Anatolij Georgievich, hodjat sluhi, chto pri Voronezhskom gosuniversitete organizuetsja regionalnij informacionnij centr reguljacii zdorovja, i vi sobiraetes tam zanimatsja so studentami po svoej, osobo razrabotannoj programme na specialno sozdannih kursah.
- Eto ne sluhi: chistejshaja pravda. Prichem, ja ne sobirajus uchit zhelajushih, ja uzhe uchu. Mne udalos otobrat eksperimentalnuju gruppu molodih ljudej iz biologo-pochvennogo i filosofsko-psihologicheskogo fakultetov.
Poprosilas k nam molodezh i iz drugih uchebnih zavedenij. Virazili zhelanie postich tajnu vnutrividenija i
nekotorie aspiranti, prepodavateli.
- Vi nazvali svoju gruppu eksperimentalnoj. Pochemu?
- Da potomu, chto podgotovka specialistov sovershenno novogo napravlenija biologicheskoj nauki – eto opit. Ona trebuet poistine juvelirnoj, individualnoj raboti. Rezultata ne budet bez visochajshego nervno-emocionalnogo naprjazhenija, ravnogo, naprimer, usilijam gipnologa, psihologa, bioenergetika vmeste vzjatih v probuzhdenii nedjuzhinnih sposobnostej cheloveka. Viderzhivaet eti trebovanija tot, kto projavit k nauke budushego nepoddelnij interes, kto bolee nastojchiv, gibok umom, umeet upravljat sobstvennoj vnutrennej energiej. I, konechno, sam po sebe – visokoemocionalen.
- A esli rebjata prosto interesujutsja. Pridti k vam mozhno?
- Da, pozhalujsta. Znanija o biointroskopii mogut poluchit vse zhelajushie – pust poka fakultativno. Koe-kto, vozmozhno, projavit bolee glubokij interes, uvlechetsja, i ja budu etomu tolko radovatsja.
- Novoe, kak povelos, chastenko vstrechaetsja «v shtiki». Eto chuvstvuetsja?
- A mne, predstavte sebe, povezlo! Iskrennij interes k nashim zanjatijam projavili sam rektor VGU, doktor filosofskih nauk, professor Ivan Borisov, dekan biologo-pochvennogo fakulteta, doktor biologicheskih nauk, professor Valerij Artjuhov, dekan filosofsko-psihologicheskogo fakulteta docent JUrij Bubnov, drugie sotrudniki universiteta. Mne videlili neobhodimuju auditoriju, pomogli «vpisatsja» v obshij uchebnij process. Slovom, slozhilos polnoe vzaimoponimanie.
Zrenie bez pomoshi glaz
«Tretij glaz»
V chem sostoit tehnika zrenija bez pomoshi glaz?
Pri etom fenomene delo ne v tom, kak ja uzhe skazal, chto poluchaetsja razdrazhenie zritelnogo nerva, ili tochnee, ne tolko v nem, tak kak ukazanie v Joga-sutrah (1.35) - eto koncentracii mislej na nebe ili tochnee peresechenii zritelnih nervov (uzel «hiazma optikum») - sovershenno konkretno. Znachit dolzhen bit drugoj centr, razdrazhenie kotorogo imeet reshajushee znachenie dlja vizivanija vosprijatija videnij. Moj uchitel ne pooshril menja k prodolzheniju koncentracii misli na nebe, v kotoroj ja dolgoe vremja uprazhnjalsja pered tem, kak poluchil ego ukazanija. On mne rekomendoval sovsem druguju tehniku. V szhatom vide formula etoj tehniki zvuchit na sanskrite ochen tainstvenno: om mani me samhita, khamadzhnatam radzha siddha. T.e. «Oblaka ot menja (s moej storoni) pravilnoj bezdejatelnostju sognani v odno mesto, nebo ochisheno dlja dostizhenija gospodstva».
CHto oznachajut eti slova? Kakie oblaka i kakoe «nebo»? CHto eto ne fizicheskie oblaka i ne fizicheskoe nebo, jasno iz togo, chto eti oblaka «pravilnoj bezdejatelnostju» s moej storoni dolzhni bit «sognani v odno mesto», t. e. oni nahodjatsja v kakoj-to svjazi so mnoju. A slovo «nebo» - sanskritskoe slovo «kha» - oznachaet, vopervih, otverstie chelovecheskogo tela (takih otverstij po indusskim vozzrenijam vsego 9: glaza nozdri, rot i t.d). Takim obrazom, takoe tolkovanie ne podhodit. Zatem «kha» oznachaet «vozdushnoe prostranstvo», «efir» i ego mozhno perevesti prosto kak «nebo», no i eto znachenie ne kazhetsja ischerpivajushim. Svami SHivananda Sarasvati privodit na etot schet zamechatelnoe viskazivanie drevnih indusskih jogov, kotoroe zasluzhivaet vnimanija. Ono glasit: «Uprazhnjajushijsja v joge, kotorij v sostojanii uvidet svoe sobstvennoe otrazhenie v nebe, mozhet uznat, uspeshni li ego nachinanija».
Jogi, kotorie v sovershenstve ovladeli iskusstvom koncentracii, govorjat: «Pri jasnom solnechnom svete tverdim vzorom ishi svoe otrazhenie v nebe; kak tolko uvidish ego hot na odno mgnovene, ti gotov i skoro uvidish na nebe Boga. Tot, kto kazhdij den vidit na nebe svoju ten, dostigaet dolgoletija. Smert nikogda ne zastanet ego vrasploh. Kogda videnie teni stanovitsja sovershennim, uprazhnjajushijsja v Joge dostigaet uspeha i prihodit k pobede. On stanovitsja gospodinom prani, i dlja nego bolshe ne sushestvuet nikakih prepjatstvij».
Tehnika prosta i ne trebuet mnogih let praktiki. Nekotorie dostigali etogo v techenie odnoj-dvuh nedel.
«Na voshode solnca stante tak, chtobi telo brosalo ten na zemlju, licom k svoej teni, i na nekotoroe vremja obratite pristalnij vzgljad na oblast shei, a zatem na nebo. Esli vi pri etom uvidite na nebe svoju ten v polnij rost, to eto ochen horoshij priznak. Ten otvetit na vashi voprosi. Esli zhe vi ee ne uvidite, prodolzhajte uprazhnjatsja do teh por, poka ne poluchitsja. Uprazhnjatsja mozhno i pri lunnom svete».
Dazhe esli eta praktika legka i sulit takie zamanchivie perspektivi, lichno mne ona kazhetsja poterej vremeni i truda; v knige ja nadejus pokazat, chto eti, a v ravnoj mere i drugie ukazanija drevnih joginov i istinnaja tehnika skriti pod prichudlivo privlekatelnimi formulami!
Poetomu vozvratimsja k nashemu slovu «kha». Eshe odno ego znachenie - mesto mezhdu brovjami. Zdes nahoditsja, kak pokazivajut mnogie izobrazhenija indusskih bogov, vertikalno postavlennij glaz, kotorij daet jogu vse volshebnie sili, vkljuchaja dar «bozhestvennogo zrenija» (divja drishti) bez pomoshi glaz telesnih. V knige «Satchakra Nirupana Tantra» etot centr upominaetsja kak glaz mudrosti (dzhnana chakra), kotorij «podoben plameni bolshoj lampi». V nej govoritsja (str. 37): «Kogda jogin vo vnutrennem sosredotochenii udaljaet svoe soznanie ot opori (vneshnego mira) i probuzhdaet ego, on vidit na etom meste svetjashujusja iskru, a zatem - jarkoe plamja, kotoroe pohozhe na sijajushee utrennee solnce mezhdu nebom i zemlej». Soglasno misticheskomu ucheniju jogov, imenno v etom plameni «mislitsja», t.e. nahoditsja posredstvom voobrazhenija, «tretij glaz». Tak govoritsja v «SHiva-Joge»: «Misli centr mezhdu brovjami v obraze plameni masljanoj lampi i posredi nego - glaz mudrosti».
Po suti, eto instrument ne tolko postizhenija filosofskih ili religioznih istin, no i vsjakogo postizhenija, vsjakogo poznanija voobshe.
Poetomu «dzhnana chakra» oznachaet «glaz znanija» imenno v shirochajshem smisle slova, t.e. «glaz vsevedenija», kotoromu otkriti ne tolko vse nastojashee, no v takoj zhe stepeni proshloe i budushee. V knige «Tripurasa Samusajja» mi chitaem:
«U praktikujushego meditaciju (v etom centre mezhdu brovjami) voznikaet vospominanie o sovershennom im v proshlih voploshenijah, a takzhe sposobnost jasnovidenija i jasnoslishanija».
Sovremennie jogi soglasni s etim. V svoej «Avtobiografii joga» Paramhansa Jogananda nazivaet etot centr «vsevedushim duhovnim glazom» ili «tisjachelistnim lotosom sveta». A Svami SHivananda govorit: «Tochno tak, kak prohodjat luchi sveta cherez steklo, ili rentgenovskie luchi cherez neprozrachnie predmeti, jog s pomoshju svoego vnutrennego duhovnogo glaza mozhet videt predmeti za tolstoj stenoj, znat soderzhanie pisma v zapechatannom konverte, ili nahodit skritie sokrovisha pod zemlej». Etot duhovnij glaz - glaz intuicii, Divja Drishta, ili Dzhnana chakra. CHto etot «tretij glaz», nazivaemij takzhe glazom SHivi, mozhet videt neogranichenno v prostranstve bilo uzhe dokazano prakticheskimi opitami, i ne svoditsja tolko k teoreticheskim soobrazhenijam. Ostaetsja obosnovat, kak etot tretij glaz preodolevaet vremja, t. e. dejstvuet v chetvertom izmerenii. Sam fakt ne nuzhdaetsja v dalnejshih dokazatelstvah. Tak kak etot «glaz» stoit vne dejstvija prostranstva i vremeni, sfera ego dejstvija takzhe lezhit vne treh izmerenij prostranstva, t. e. po krajnej mere v chetvertom izmerenii. Poetomu on dolzhen bit neogranichen vremenem, ili, po virazheniju drevnih joginov, «Trikaladzhna», chto znachit «znajushij tri vremeni» - proshloe, nastojashee i budushee, ili vsevedushij.
Pri etom nado osobenno podcherknut, chto, kak pokazivajut prakticheskie opiti drevnih vremen - svidetelstva togdashnih jasnovidjashih, a takzhe eksperimenti nashih dnej, sposobnost vosprijatija i ostrota zrenija posredstvom etogo «glaza» nikak ne zavisjat ot rasstojanija i vremeni. Eto, razumeetsja, protivorechit privichnim nam uchenijam o mehanizme vosprijatija. Kak izvestno, sila massi umenshaetsja proporcionalno kvadratu ee rasstojanija, tak chto na izvestnom rasstojanii silnejshie izluchenija ostanavlivajutsja ekranami opredelennoj tolshini (naprimer, gamma-luchi - zheleznim ekranom tolshinoj v odin fut, kosmicheskie luchi - svincovim ekranom do dvuh metrov tolshinoj). Luchi zhe, kotorie vosprinimajutsja «tretim glazom», nazivaemie takzhe luchami SHarpante ili N-luchami, ne umenshajut svoej sili ni na kakom rasstojanii i ne ostanavlivajutsja nikakimi materialnimi pregradami. Eto ukazivaet na ih bolee tonkuju materialnuju prirodu. Oni ne tolko ne ogranichivajutsja prostranstvom, no i ne zavisimi ot nego.
Eti zakljuchenija podtverzhdajutsja na praktike, t. k., hotja vosprijatie kartini davno proshedshih vremen ili budushego trebujut visokoj stepeni razvitija «tretego glaza» i ne vsegda poddajutsja proverke, to vosprijatie nineshnih sobitij ne ustupaet v tochnosti i ostrote nabljudeniju ochevidca.
Istochnik: glazy.ru
Скачать: тайна, третьего, глаза.doc || Скачать: тайна, третьего, глаза.mp3