Главные Писания человечества, которые советует прочитать мир эзотерики и простого религиозного образования.
Библия - собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного писания. Признаваемая тем и другим часть Библии, первая по времени создания, получила у христиан название Ветхий завет, другая часть, признаваемая только ими, называется Новый завет. За этой терминологией стоит христианское представление, согласно которому завет (мистический договор или союз), заключенный Богом с одним народом (евреями), сменен благодаря явлению Иисуса Христа Новым заветом, заключенным уже со всеми народами. Ислам, не принимая в свой обиход ни Ветхий завет, ни Новый завет, в принципе признает их святость, и персонажи обеих частей Библии (например, Ибрахим, т.е. Авраам, Иусуф, т.е. Иосиф, Иса, т.е. Иисус) играют важную роль в исламе начиная с Корана. Ветхий завет состоит из памятников древнееврейской литературы XII-II вв. до н.э., написанных на древнееврейском и отчасти арамейском языках. Он делится на три больших цикла: 1) Тора, или Пятикнижие, приписываемое пророку Моисею; 2) Пророки - несколько древних хроник и собственно пророческие сочинения, принадлежащие или приписываемые народным проповедникам VIII-V вв. до н.э. - Исайе, Иеремии, Иезекиилю и двенадцати малым пророкам, а также книга Даниила, датируемая II в. до н.э.; 3) Писания, или Агиографы,- собрания текстов, относящихся к различным поэтическим и прозаическим жанрам (религиозная лирика, сборники афоризмов, назидательные повести, хроникальные тексты и др.) Новый завет состоит из памятников раннехристианской литературы 2-й половины I в. и начала II в. н.э., написанных в основном на греческом языке (четыре Евангелия, т.е. благовестия о жизни и учении Христа, Деяния апостолов, 21 послание апостолов - Павла, Петра, Иоанна, Иакова, Иуды (не Искариота!) - и, наконец, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис).
Коран - священная книга мусульман, представляюшая собой собрание божественных откровений, которые были ниспосланы пророку Мухаммеду. Слово «коран» означает «то, что читают, произносят» (т.е. то, что было сказано Мухаммеду и что он повторил). Коран делится на 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания длины, за исключением первой суры - фатихи. Одна от другой суры отделены басмалой (формулой «Именем Аллаха, милостивого, милосердного»). Каждая сура делится на аяты. Аят - это фраза или фрагмент фразы. Большая часть Корана написана рифмованной прозой, т.е. несколько аятов оканчиваются на один и тот же слог. В самой длинной суре 286 аятов, в самой короткой - 3. В аятах от 1 до 68 слов. Мухаммед получил первое откровение в месяце рамадан, поэтому рамадан был избран месяцем поста. Однако Коран был передан пророку не весь сразу, а частями, сначала в Мекке, а затем в Медине. Мекканские суры, которые делят на суры первого, второго и третьего периодов, отличаются от мединских по содержанию, стилю, языковым особенностям. Суры первого мекканского периода совершенны в литературном отношении, возвышенны и эмоциональны. Суры второго периода более спокойны, в них главное место занимают проповеди единобожия. В сурах третьего периода много сказаний о пророках. Мединские суры содержат множество культовых, юридических и этических предписаний. При жизни Мухаммеда Коран существовал в устной форме и было немало людей, знавших его частично или полностью наизусть. После смерти Мухаммеда возникла угроза постепенной утраты священного текста и потребовалось собрать все откровения. При халифе Абу Бакре эту работу выполнил Зайд ибн Сабит. При третьем халифе Османе текст Корана был впервые облечен в форму рукописной книги, которая и считается первым изданием Корана. Коран для всех мусульман является главным источником вероучения. Он содержит наставления, правила, запреты, повеления культового, этического, юридического, хозяйственного характера. Однако для однозначного понимания и интерпретации Корана понадобилось создать традицию тафсира, т.е. толкования его текста. Коран как источник вероучения дополняется вторым важнейшим для мусульман источником - сунной, зафиксированной в хадисах, или преданиях о пророке и его сподвижниках.
Талмуд - многотомный сборник еврейской религиозной литературы, сложившейся с IV в. до н.э. по V в. н.э. Столетиями первоначальное содержание Талмуда передавалось от поколения к поколению изустно. Поэтому в отличие от Ветхого завета, который назывался писаным законом. Талмуд назывался устным законом. Уже в IV в. до н.э. появились книжники, которые занимались толкованием Моисеева закона; они и положили начало той работе, плодом которой стал Талмуд. Книжники стремились толкованием Торы соорудить «ограду вокруг закона», т.е. максимально изолировать еврейские массы от влияния греческой культуры. Расширенное устное толкование библейских законоположений, возникшее в разгар борьбы между религиозно-политическими группировками древних евреев - саддукеями и фарисеями, - впервые было собрано и отредактировано в 210 н.э. Иегудой Ганаси и получило название Мишны (повторение закона). Мишна вскоре сама стала предметом толкований. Этим занялись амораи (разъяснители) одновременно в Палестине и Вавилонии, где ко II в. н.э. было уже много евреев. Собрание толкований Мишны называется Гемарой. Мишна и Гемара и составляют Талмуд. В Талмуде различают Галаху и Агаду, которые переплетаются друг с другом. Га-лаха - это закон, касающийся жизни религиозной, семейной, гражданской и т.п. Агада - это миф, притча, легенда, сказка.
Трипитака - каноническое собрание текстов буддизма, содержащее откровения Будды в изложении его учеников. В течение веков эти откровения передавались изустно, впервые, по легенде, получили литературное оформление в 1 в. до н.э. Трипитака состоит из трех частей (питак). Первая - Винаяпитака (»корзина устава»), включающая 5 книг, посвящена принципам организации буддистской монашеской общины, правилам приема в нее и требованиям к монашеству. Винаяпитака подробно регламентирует всю жизнь монахов и их отношения с мирянами. Суттапитака («корзина поучений») - второй раздел Трипитаки, состоящий из 3 сборников (никай), излагающий учение Будды в форме приписываемых ему и его ученикам притч и бесед, а также сборников легенд, афоризмов, поэм, комментариев и т.д. Абхидхаммапитака («корзина толкования учения») - третий, завершающий раздел - состоит из 8 книг, содержащих теологическую трактовку основных положений вероучения.
Веды - древнейшие памятники индийской религиозной литературы, складывавшиеся на протяжении ряда веков (конец II - начало I тысячелетия до н.э.). Веды состоят из 4 сборников. Ригведа - собрание гимнов мифологического и космологического содержания; Самаведа - сборник песнопений, повторяющий тексты Ригведы и дополняющий их ритуально-обрядовыми инструкциями; Яджурведа - описание ведических ритуалов, правил совершения жертвоприношений; Атхарваведа - сборник магических заклинаний и формул. Белы породили многочисленную литературу, толковавшую и комментировавшую их: брахманы (теологическое обоснование ведической практики); араньяки (мистическое толкование философских доктрин и текстов Вед); упанишады (философское толкование сущности мироздания). На основе Вед сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которой вошли впоследствии в такие религиозно-философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм
Священным Писанием сикхов является книга «Ади Грантх», написанная десятью гуру. В данной религии подчеркивается единство Бога, как высшего существа. Для определения Всевышнего используются имена, заимствованные, как у индусов, так и у мусульман. Бог является имперсональным (Ниргун) и личностным (Саргун). Имперсональный аспект Божества бесформен и не достижим для человека. Когда он открывается через Свое Творение, Он становится относительным и личностным.
Предыдущая:Мировые религии и религиозные теченияСледующая:
- Основные религии мира...
Религиозные праздники и события
- Главные события и праздники, которые отмечаются в основных мировых религиях...
Ключевые слова этой страницы: основные религиозные книги
Транслитерация:
Glavnie Pisanija chelovechestva, kotorie sovetuet prochitat mir ezoteriki i prostogo religioznogo obrazovanija.
Biblija - sobranie drevnih tekstov, kanonizirovannoe v iudaizme i hristianstve v kachestve Svjashennogo pisanija. Priznavaemaja tem i drugim chast Biblii, pervaja po vremeni sozdanija, poluchila u hristian nazvanie Vethij zavet, drugaja chast, priznavaemaja tolko imi, nazivaetsja Novij zavet. Za etoj terminologiej stoit hristianskoe predstavlenie, soglasno kotoromu zavet (misticheskij dogovor ili sojuz), zakljuchennij Bogom s odnim narodom (evrejami), smenen blagodarja javleniju Iisusa Hrista Novim zavetom, zakljuchennim uzhe so vsemi narodami. Islam, ne prinimaja v svoj obihod ni Vethij zavet, ni Novij zavet, v principe priznaet ih svjatost, i personazhi obeih chastej Biblii (naprimer, Ibrahim, t.e. Avraam, Iusuf, t.e. Iosif, Isa, t.e. Iisus) igrajut vazhnuju rol v islame nachinaja s Korana. Vethij zavet sostoit iz pamjatnikov drevneevrejskoj literaturi XII-II vv. do n.e., napisannih na drevneevrejskom i otchasti aramejskom jazikah. On delitsja na tri bolshih cikla: 1) Tora, ili Pjatiknizhie, pripisivaemoe proroku Moiseju; 2) Proroki - neskolko drevnih hronik i sobstvenno prorocheskie sochinenija, prinadlezhashie ili pripisivaemie narodnim propovednikam VIII-V vv. do n.e. - Isaje, Ieremii, Iezekiilju i dvenadcati malim prorokam, a takzhe kniga Daniila, datiruemaja II v. do n.e.; 3) Pisanija, ili Agiografi,- sobranija tekstov, otnosjashihsja k razlichnim poeticheskim i prozaicheskim zhanram (religioznaja lirika, sborniki aforizmov, nazidatelnie povesti, hronikalnie teksti i dr.) Novij zavet sostoit iz pamjatnikov rannehristianskoj literaturi 2-j polovini I v. i nachala II v. n.e., napisannih v osnovnom na grecheskom jazike (chetire Evangelija, t.e. blagovestija o zhizni i uchenii Hrista, Dejanija apostolov, 21 poslanie apostolov - Pavla, Petra, Ioanna, Iakova, Iudi (ne Iskariota!) - i, nakonec, Otkrovenie Ioanna Bogoslova, ili Apokalipsis).
Koran - svjashennaja kniga musulman, predstavljajushaja soboj sobranie bozhestvennih otkrovenij, kotorie bili nisposlani proroku Muhammedu. Slovo «koran» oznachaet «to, chto chitajut, proiznosjat» (t.e. to, chto bilo skazano Muhammedu i chto on povtoril). Koran delitsja na 114 glav, imenuemih surami, raspolozhennih v porjadke ubivanija dlini, za iskljucheniem pervoj suri - fatihi. Odna ot drugoj suri otdeleni basmaloj (formuloj «Imenem Allaha, milostivogo, miloserdnogo»). Kazhdaja sura delitsja na ajati. Ajat - eto fraza ili fragment frazi. Bolshaja chast Korana napisana rifmovannoj prozoj, t.e. neskolko ajatov okanchivajutsja na odin i tot zhe slog. V samoj dlinnoj sure 286 ajatov, v samoj korotkoj - 3. V ajatah ot 1 do 68 slov. Muhammed poluchil pervoe otkrovenie v mesjace ramadan, poetomu ramadan bil izbran mesjacem posta. Odnako Koran bil peredan proroku ne ves srazu, a chastjami, snachala v Mekke, a zatem v Medine. Mekkanskie suri, kotorie deljat na suri pervogo, vtorogo i tretego periodov, otlichajutsja ot medinskih po soderzhaniju, stilju, jazikovim osobennostjam. Suri pervogo mekkanskogo perioda sovershenni v literaturnom otnoshenii, vozvishenni i emocionalni. Suri vtorogo perioda bolee spokojni, v nih glavnoe mesto zanimajut propovedi edinobozhija. V surah tretego perioda mnogo skazanij o prorokah. Medinskie suri soderzhat mnozhestvo kultovih, juridicheskih i eticheskih predpisanij. Pri zhizni Muhammeda Koran sushestvoval v ustnoj forme i bilo nemalo ljudej, znavshih ego chastichno ili polnostju naizust. Posle smerti Muhammeda voznikla ugroza postepennoj utrati svjashennogo teksta i potrebovalos sobrat vse otkrovenija. Pri halife Abu Bakre etu rabotu vipolnil Zajd ibn Sabit. Pri tretem halife Osmane tekst Korana bil vpervie oblechen v formu rukopisnoj knigi, kotoraja i schitaetsja pervim izdaniem Korana. Koran dlja vseh musulman javljaetsja glavnim istochnikom verouchenija. On soderzhit nastavlenija, pravila, zapreti, povelenija kultovogo, eticheskogo, juridicheskogo, hozjajstvennogo haraktera. Odnako dlja odnoznachnogo ponimanija i interpretacii Korana ponadobilos sozdat tradiciju tafsira, t.e. tolkovanija ego teksta. Koran kak istochnik verouchenija dopolnjaetsja vtorim vazhnejshim dlja musulman istochnikom - sunnoj, zafiksirovannoj v hadisah, ili predanijah o proroke i ego spodvizhnikah.
Talmud - mnogotomnij sbornik evrejskoj religioznoj literaturi, slozhivshejsja s IV v. do n.e. po V v. n.e. Stoletijami pervonachalnoe soderzhanie Talmuda peredavalos ot pokolenija k pokoleniju izustno. Poetomu v otlichie ot Vethogo zaveta, kotorij nazivalsja pisanim zakonom. Talmud nazivalsja ustnim zakonom. Uzhe v IV v. do n.e. pojavilis knizhniki, kotorie zanimalis tolkovaniem Moiseeva zakona; oni i polozhili nachalo toj rabote, plodom kotoroj stal Talmud. Knizhniki stremilis tolkovaniem Tori soorudit «ogradu vokrug zakona», t.e. maksimalno izolirovat evrejskie massi ot vlijanija grecheskoj kulturi. Rasshirennoe ustnoe tolkovanie biblejskih zakonopolozhenij, voznikshee v razgar borbi mezhdu religiozno-politicheskimi gruppirovkami drevnih evreev - saddukejami i farisejami, - vpervie bilo sobrano i otredaktirovano v 210 n.e. Iegudoj Ganasi i poluchilo nazvanie Mishni (povtorenie zakona). Mishna vskore sama stala predmetom tolkovanij. Etim zanjalis amorai (razjasniteli) odnovremenno v Palestine i Vavilonii, gde ko II v. n.e. bilo uzhe mnogo evreev. Sobranie tolkovanij Mishni nazivaetsja Gemaroj. Mishna i Gemara i sostavljajut Talmud. V Talmude razlichajut Galahu i Agadu, kotorie perepletajutsja drug s drugom. Ga-laha - eto zakon, kasajushijsja zhizni religioznoj, semejnoj, grazhdanskoj i t.p. Agada - eto mif, pritcha, legenda, skazka.
Tripitaka - kanonicheskoe sobranie tekstov buddizma, soderzhashee otkrovenija Buddi v izlozhenii ego uchenikov. V techenie vekov eti otkrovenija peredavalis izustno, vpervie, po legende, poluchili literaturnoe oformlenie v 1 v. do n.e. Tripitaka sostoit iz treh chastej (pitak). Pervaja - Vinajapitaka (»korzina ustava»), vkljuchajushaja 5 knig, posvjashena principam organizacii buddistskoj monasheskoj obshini, pravilam priema v nee i trebovanijam k monashestvu. Vinajapitaka podrobno reglamentiruet vsju zhizn monahov i ih otnoshenija s mirjanami. Suttapitaka («korzina pouchenij») - vtoroj razdel Tripitaki, sostojashij iz 3 sbornikov (nikaj), izlagajushij uchenie Buddi v forme pripisivaemih emu i ego uchenikam pritch i besed, a takzhe sbornikov legend, aforizmov, poem, kommentariev i t.d. Abhidhammapitaka («korzina tolkovanija uchenija») - tretij, zavershajushij razdel - sostoit iz 8 knig, soderzhashih teologicheskuju traktovku osnovnih polozhenij verouchenija.
Vedi - drevnejshie pamjatniki indijskoj religioznoj literaturi, skladivavshiesja na protjazhenii rjada vekov (konec II - nachalo I tisjacheletija do n.e.). Vedi sostojat iz 4 sbornikov. Rigveda - sobranie gimnov mifologicheskogo i kosmologicheskogo soderzhanija; Samaveda - sbornik pesnopenij, povtorjajushij teksti Rigvedi i dopolnjajushij ih ritualno-obrjadovimi instrukcijami; JAdzhurveda - opisanie vedicheskih ritualov, pravil sovershenija zhertvoprinoshenij; Atharvaveda - sbornik magicheskih zaklinanij i formul. Beli porodili mnogochislennuju literaturu, tolkovavshuju i kommentirovavshuju ih: brahmani (teologicheskoe obosnovanie vedicheskoj praktiki); aranjaki (misticheskoe tolkovanie filosofskih doktrin i tekstov Ved); upanishadi (filosofskoe tolkovanie sushnosti mirozdanija). Na osnove Ved slozhilas vedicheskaja religioznaja tradicija, mnogie obrazi i filosofskie koncepcii kotoroj voshli vposledstvii v takie religiozno-filosofskie sistemi, kak brahmanizm, induizm, dzhajnizm, buddizm
Svjashennim Pisaniem sikhov javljaetsja kniga «Adi Granth», napisannaja desjatju guru. V dannoj religii podcherkivaetsja edinstvo Boga, kak visshego sushestva. Dlja opredelenija Vsevishnego ispolzujutsja imena, zaimstvovannie, kak u indusov, tak i u musulman. Bog javljaetsja impersonalnim (Nirgun) i lichnostnim (Sargun). Impersonalnij aspekt Bozhestva besformen i ne dostizhim dlja cheloveka. Kogda on otkrivaetsja cherez Svoe Tvorenie, On stanovitsja otnositelnim i lichnostnim.
Скачать: основные, религиозные, книги.doc || Скачать: основные, религиозные, книги.mp3