Для индийской культуры не было секрета в том, что бог воплощается не только в камне, забытом Шивой в пещере отшельника, но в каждом человеке. Его сила может быть проявлена в любом объекте: ведь формы мира постоянно меняются, но Бог пребывает всегда. Эту идею манифестации Бога в индуистском пантеоне воплотил образ перевоплощений Вишну.
Вишну — младший партнер громовержца Индры, некогда могучего царя богов: обладавшего явной властью над миром, в отличие от скрытой власти Шивы (и астрологически соответствовавшего архетипу Стрельца). Как и Индра, Вишну живет на горе и царствует в мире, глядя на него с высоты. Он летает по небу на орле Гаруде — царственной птице многих древних громовержцев. Как прежде царь богов, Вишну вершит законностью. Так у Брахмы было пять лиц — он глядел одновременно на все четыре стороны и вверх, а после творения осталось лишь четыре. Когда, создав в мире пары противоположностей, он разделился на мужскую и женскую половину и утратил первоначальную целостность, рассерженный этим Вишну отрубил ему пятую голову — позаимствовав оружие у своего предшественника Индры.
Но как созидатель форм Вишну воплощает красоту мира и даже предстает в женском облике (Мохини, т.е. “чаровницы”, соблазнившей асуров, чтобы напиток бессмертия достался богам. Шива был столь очарован красотой Вишну, что уговорил его превратиться в женщину снова и слился с ним в единое существо Харихару.). В отличие от прекрасного Вишну, в древнем образе Шивы-Рудры подчеркнута мужская ярость и сексуальность. Это сопоставляет Вишну архетипу Венеры (Тельца), а Шиву — архетипу Марса (Овна): наиболее новым мифологическим архетипам, составляющим гораздо более мирную оппозицию, чем извечно противоборствующие архетипы Стрельца и Скорпиона (Индры и Рудры). Любовь примиряет полярности внешнего и внутреннего, света и тьмы.
Вишну — молодой бог, в Ригведе его имя встречается всего два раза. Его воплощения возникли позже, проявляя способность Рака-Индии кооптировать в свой пантеон всех встреченных по дороге богов. Так на Бенгальском заливе воплощением Вишну считается местное доарийское божество Джаганатх: идол, похожий на полинезийских богов. Чтобы объяснить его внешний вид, подобный обрубку, индусы сочинили легенду. Человек заказал к празднику сделать изображение бога, но мастер не успел. Однако заказчик не хотел остаться в праздник без святыни, и взял то, что получилось. Растроганный его верой, Вишну явился ему даже и в таком обличье. Неслучайно ему сопоставляется гуна тамас, родственная нашему слову тьма и олицетворяющая материальное воплощение!
Воплощения Вишну стали фиксировать историю индуизма — и развитие мифологической мысли человечества в целом. Атрибут Вишну — раковина — напоминает о том, что созидаемая им жизнь когда-то родилась в воде — как и его жена Лакшми: богиня процветания и счастья. Первое воплощение Вишну — Рыба, спасшая первочеловека Ману во время потопа (что сопоставляется архетипу Рыб). Второе — черепаха, на которой возникла Земля (образ сотворения мира Водолея). Третье — вепрь, подрывший корни дерева, упершегося в небо (образ создания устойчивости Вселенной Козерога). Четвертое — лев Нарасингха, явившийся убить неправедного царя, которому Шива за аскетические подвиги дал такую власть, что его не могли убить никаким видом оружия ни человек, ни зверь; ни днем, ни ночью; ни на Земле, ни на Небе. Тогда владеющий всеми формами мира Вишну превратился в получеловека-полульва и в сумерки разодрал царя у себя на коленях. Это стрельцовский образ установления справедливости. Как видно, воплощения Вишну соответствуют логике развития мифологических архетипов в мировой культуре (обратному порядку знаков Зодиака: от Рыб к Овну).
Предпоследним воплощением Вишну считается Будда (или Христос). Десятым, последним — Калки-Кришна, который прийдет, чтобы уничтожить мир в конце времен. Так воплощения Вишну описывают историю творения от начала и до конца: как она предстает перед нами в древних мифах — и как до сих пор мыслит ее мировая религия.
Таким образом, творец Брахма воплощает закон: принцип и план существования. Всякая идея исходит от Брахмы. Разрушитель Шива символизирует энергию на ее реализацию, трансформирующую мир: динамику развития. Это хранитель всех сил, и какая бы сила не превозмогла другую, это сила Шивы. А созидатель Вишну воплощает сотворенные формы мира: статику разных фаз истории. В какой бы форме не предстал перед нами Бог, это будет Вишну. Можно сказать, что если Шива символизирует прошлое, а Брахма — настоящее религии, то Вишну — будущее: поскольку формы мира постоянно меняются.
Предыдущая:Известная триада: творец-Брахма, созидатель-Вишну и разрушитель-Шива — не просто дополняющие друг друга силы, выражающие привычный нам логический принцип: тезис-анитезис-синтезСледующая:
- Каждый из этих богов сам по себе имеет и творящую, и созидательную, и разрушительную функции, и каждый из них — веха истории...
рахма, Шива и Вишну разрушают мир и творят его заново
- Постоянная трансформация и вечное повторение — так воспринимает мир знак Рака...
Ключевые слова этой страницы: индийской культуры было секрета воплощается только камне забытом шивой пещере отшельника каждом человеке
Транслитерация:
Dlja indijskoj kulturi ne bilo sekreta v tom, chto bog voploshaetsja ne tolko v kamne, zabitom SHivoj v peshere otshelnika, no v kazhdom cheloveke. Ego sila mozhet bit projavlena v ljubom obekte: ved formi mira postojanno menjajutsja, no Bog prebivaet vsegda. Etu ideju manifestacii Boga v induistskom panteone voplotil obraz perevoploshenij Vishnu.
Vishnu — mladshij partner gromoverzhca Indri, nekogda moguchego carja bogov: obladavshego javnoj vlastju nad mirom, v otlichie ot skritoj vlasti SHivi (i astrologicheski sootvetstvovavshego arhetipu Strelca). Kak i Indra, Vishnu zhivet na gore i carstvuet v mire, gljadja na nego s visoti. On letaet po nebu na orle Garude — carstvennoj ptice mnogih drevnih gromoverzhcev. Kak prezhde car bogov, Vishnu vershit zakonnostju. Tak u Brahmi bilo pjat lic — on gljadel odnovremenno na vse chetire storoni i vverh, a posle tvorenija ostalos lish chetire. Kogda, sozdav v mire pari protivopolozhnostej, on razdelilsja na muzhskuju i zhenskuju polovinu i utratil pervonachalnuju celostnost, rasserzhennij etim Vishnu otrubil emu pjatuju golovu — pozaimstvovav oruzhie u svoego predshestvennika Indri.
No kak sozidatel form Vishnu voploshaet krasotu mira i dazhe predstaet v zhenskom oblike (Mohini, t.e. “charovnici”, soblaznivshej asurov, chtobi napitok bessmertija dostalsja bogam. SHiva bil stol ocharovan krasotoj Vishnu, chto ugovoril ego prevratitsja v zhenshinu snova i slilsja s nim v edinoe sushestvo Hariharu.). V otlichie ot prekrasnogo Vishnu, v drevnem obraze SHivi-Rudri podcherknuta muzhskaja jarost i seksualnost. Eto sopostavljaet Vishnu arhetipu Veneri (Telca), a SHivu — arhetipu Marsa (Ovna): naibolee novim mifologicheskim arhetipam, sostavljajushim gorazdo bolee mirnuju oppoziciju, chem izvechno protivoborstvujushie arhetipi Strelca i Skorpiona (Indri i Rudri). Ljubov primirjaet poljarnosti vneshnego i vnutrennego, sveta i tmi.
Vishnu — molodoj bog, v Rigvede ego imja vstrechaetsja vsego dva raza. Ego voploshenija voznikli pozzhe, projavljaja sposobnost Raka-Indii kooptirovat v svoj panteon vseh vstrechennih po doroge bogov. Tak na Bengalskom zalive voplosheniem Vishnu schitaetsja mestnoe doarijskoe bozhestvo Dzhaganath: idol, pohozhij na polinezijskih bogov. CHtobi objasnit ego vneshnij vid, podobnij obrubku, indusi sochinili legendu. CHelovek zakazal k prazdniku sdelat izobrazhenie boga, no master ne uspel. Odnako zakazchik ne hotel ostatsja v prazdnik bez svjatini, i vzjal to, chto poluchilos. Rastrogannij ego veroj, Vishnu javilsja emu dazhe i v takom obliche. Nesluchajno emu sopostavljaetsja guna tamas, rodstvennaja nashemu slovu tma i olicetvorjajushaja materialnoe voploshenie!
Voploshenija Vishnu stali fiksirovat istoriju induizma — i razvitie mifologicheskoj misli chelovechestva v celom. Atribut Vishnu — rakovina — napominaet o tom, chto sozidaemaja im zhizn kogda-to rodilas v vode — kak i ego zhena Lakshmi: boginja procvetanija i schastja. Pervoe voploshenie Vishnu — Riba, spasshaja pervocheloveka Manu vo vremja potopa (chto sopostavljaetsja arhetipu Rib). Vtoroe — cherepaha, na kotoroj voznikla Zemlja (obraz sotvorenija mira Vodoleja). Trete — vepr, podrivshij korni dereva, upershegosja v nebo (obraz sozdanija ustojchivosti Vselennoj Kozeroga). CHetvertoe — lev Narasingha, javivshijsja ubit nepravednogo carja, kotoromu SHiva za asketicheskie podvigi dal takuju vlast, chto ego ne mogli ubit nikakim vidom oruzhija ni chelovek, ni zver; ni dnem, ni nochju; ni na Zemle, ni na Nebe. Togda vladejushij vsemi formami mira Vishnu prevratilsja v polucheloveka-polulva i v sumerki razodral carja u sebja na kolenjah. Eto strelcovskij obraz ustanovlenija spravedlivosti. Kak vidno, voploshenija Vishnu sootvetstvujut logike razvitija mifologicheskih arhetipov v mirovoj kulture (obratnomu porjadku znakov Zodiaka: ot Rib k Ovnu).
Predposlednim voplosheniem Vishnu schitaetsja Budda (ili Hristos). Desjatim, poslednim — Kalki-Krishna, kotorij prijdet, chtobi unichtozhit mir v konce vremen. Tak voploshenija Vishnu opisivajut istoriju tvorenija ot nachala i do konca: kak ona predstaet pered nami v drevnih mifah — i kak do sih por mislit ee mirovaja religija.
Takim obrazom, tvorec Brahma voploshaet zakon: princip i plan sushestvovanija. Vsjakaja ideja ishodit ot Brahmi. Razrushitel SHiva simvoliziruet energiju na ee realizaciju, transformirujushuju mir: dinamiku razvitija. Eto hranitel vseh sil, i kakaja bi sila ne prevozmogla druguju, eto sila SHivi. A sozidatel Vishnu voploshaet sotvorennie formi mira: statiku raznih faz istorii. V kakoj bi forme ne predstal pered nami Bog, eto budet Vishnu. Mozhno skazat, chto esli SHiva simvoliziruet proshloe, a Brahma — nastojashee religii, to Vishnu — budushee: poskolku formi mira postojanno menjajutsja.
Скачать: индийской, культуры, было, секрета, воплощается, только, камне, забытом, шивой, пещере, отшельника, каждом, человеке.doc || Скачать: индийской, культуры, было, секрета, воплощается, только, камне, забытом, шивой, пещере, отшельника, каждом, человеке.mp3