Эзотерика. ИУДАИЗМ — РЕЛИГИЯ ГЛУБИН ДУШИ, РАСКРЫВАЮЩАЯ ПЕРЕД НАМИ РЕЛИГИОЗНОСТЬ И ПСИХОЛОГИЗМ ЗНАКА РЫБ И ОПИСЫВАЮЩАЯ НАИБОЛЕЕ СОКРОВЕННЫЕ ВНУТРЕННИЕ ДВИЖЕНИЯ ПСИХИКИ, КОТОРЫЕ СООТВЕТСТВУЮТ ОСНОВНЫМ ЭТИЧЕСКИМ ПОНЯТИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

«Иудаизм — религия глубин души, раскрывающая перед нами религиозность и психологизм знака Рыб и описывающая наиболее сокровенные внутренние движения психики, которые соответствуют основным этическим понятиям человечества»

Иудаизм — религия глубин души, раскрывающая перед нами религиозность и психологизм знака Рыб и описывающая наиболее сокровенные внутренние движения психики, которые соответствуют основным этическим понятиям человечества. Неустойчивость и слабость знака Рыб в жизни даёт ему повышенную внушаемость и зависимость от внешних влияний — и потому внутреннюю потребность в этической опоре и наличии персонифицированного — действующего — Бога, который оказывает на жизнь людей более активное влияние, чем все прочие обстоятельства их существования.

Но несмотря на внутреннюю ориентацию знака Рыб, их идеал символизирует экзальтация Венеры — планеты земного блага и счастья, к которому приводит праведность и мудрость понимания жизни знака Тельца. Архетипический образ тельца — быка, пашущего поле,—тесно связан с идеей творения, на которой делает несомненный акцент учение иудаизма, где человек предстает сотворцом и главным помощником Бога. Этот мифологический образ можно найти и в писаниях. "Как тот бык, на которого сначала возлагают ярмо, дабы извлечь из него пользу миру... так и человек должен прежде всего принять на себя бремя Царства небесного... и если этого нет у него, святость не почиёт на нём." ("Зогар")

Представление о Боге — едином истоке всей полноты бытия, на которое опирается философия иудаизма, носит нептунианский характер сокровенного. Постигнуть высший смысл для знака Рыб — значит ощутить невыразимое словами. Если загадочный буддизм ценит разум больше обманчивых ощущений, то понять строгое знание иудаизма — это прежде всего ощутить его. "В духовных мирах ведь нет места, времени, движения — лишь чувства."[33] Рыбы свято верят — но лишь в то знание (Меркурий), которое опробировано жизненным опытом (Венера), и знание приобретает для них подчас религиозное значение, что мы видим и в иудаизме. Поэтому иудаизм — это учение, анализирующее и саму этику ради постижения мельчайших механизмов жизненной воли с аккуратностью противоположного, земного знака Девы — что в наибольшей степени проявлено в Каббале.

Опора на чувства также сопоставляет иудаизм знаку Тельца, и в целом эту религию можно описать движением Телец-Овен-Рыбы: от чувственной природы (Венера) происходит уход ради развития активности и выхода на новый путь (уход из Египта: Марс) и затем возрат к ней на более тонком уровне (Нептун, или экзальтация Венеры в Рыбах). И чтобы показать, что умопостроение Каббалы — не мертвая схема, но и на самом деле Древо жизни, иудаизм представляет его сквозь призму того, что наиболее трогает душу: этических понятий и интимных процессов.

В концепции Каббалы[34] несомненно особую роль играют те понятия и ритмы, которые в астрологии соответствуют планете Нептун. Образ этой планеты раскрывает первая из составных частей Вселенной: высший из сефирот — Кетер. Именно он является невидимой основой здания Вселенной, скрупулезно выстроенного каббалистами из десяти понятий: для чего они взяли за основу меркурианскую реальность нашего мира, основы счета и знания — пальцы рук и буквы своего алфавита. К Кетеру восходит душа после смерти, и вершинами духовного пути человека в этом мире мыслятся моменты восприятия Кетера и само достижение способности воспринять его энергию. А к циклу Нептуна нас обращает представление о том, что в 13 лет в человеке просыпается зерно его души. Именно тогда Нептун образует к положению этой планеты в личной карте человека первый значимый аспект — секстиль, пробуждая в подростке тягу к музыке и религиозность. Ответственность за себя, согласно иудаизму, душа берёт после 20 лет: астрологически в это время Нептун образует негативный аспект квадрата, мешая человеку плыть по течению, и то, что раньше сходило с рук, в это время так легко не даётся.

Этическая позиция философии Каббалы заключается в том, что человек отказывается от удовольствий мира ради того, чтобы их заслужить. Бог, в процессе творения Вселенной, захотел сделать ей приятное — удовлетворить её с той полнотой, которой обладает сам (попутно явив астрологическую экзальтацию в Рыбах Венеры). Для этого Он создал человека, дав ему свободу расстаться с Собой: отказаться от божественной полноты природы и быть неудовлетворенным. В дар человеку Он дал всё своё создание, не требуя ничего взамен. И человек чувствует себя недостойным этого дара: ему стыдно принять то, за что ему нечем расплатиться. Благодарностью человека Творцу может быть лишь его удовлетворение, слияние с божественной полнотой — раз таков замысел Бога. Или сам его отказ от Бога, отказ получать незаслуженное. Этот отказ получать божественную энергию делает человека самостоятельным. И по мере развития его независимости и способности отвечать за физические процессы Бог может дать ему наслаждение на Земле, не опасаясь того, что человек утонет в океане энергии Кетера, в котором не различаются жизнь и смерть, и потеряет себя как отдельное от Бога творение, перестав быть Его партнером и — ближайшим соратником.

Ведь чтобы человеку не стыдно было принять от Творца Вселенную, Бог не довершил творение мира, оставив человеку возможность вписать в него последнюю страницу. И тысячелетиями Бог хочет закончить его вместе с людьми, чтобы приобщить их к процессу творения: чтобы они полюбили его так, как любит Он рождённое им дитя. Чтобы они поняли, ценой каких усилий Он его создал и как Он страдает от несовершенства своего творения. Возвышенное чувство Нептуна — сочувствие Богу — приводит человека в то состояние, когда он способен воспринять тайны мироустройства. Вечная разделенность Творца и творения образует ту великую пустоту, в которой должен быть сотворен мир.

Дзэн-буддизм учит быть вне жизни, но и глубоко погружаться в неё, не отрицая никакого её аспекта
И даже медитация, обращающая ко внутреннему миру с целью постичь исток, не должна уводить от мира, как сказал чаньский патриарх Хуэй-нэн: "Не сидите, сосредоточив ум на пустоте...

Религия иудаизма этически настраивает человека на самые тайные чувства: а потому в ней возникают образы интимности процессов творения
Кроме изначальной нептунианской аналогии единого, всё вбирающего в себя Творца и мира — как матери и ребёнка, наиболее часто сопоставление отношений Бога и человека как мужа (Бог) и жены (народ Израиля)...

Iudaizm — religija glubin dushi, raskrivajushaja pered nami religioznost i psihologizm znaka Rib i opisivajushaja naibolee sokrovennie vnutrennie dvizhenija psihiki, kotorie sootvetstvujut osnovnim eticheskim ponjatijam chelovechestva. Neustojchivost i slabost znaka Rib v zhizni daet emu povishennuju vnushaemost i zavisimost ot vneshnih vlijanij — i potomu vnutrennjuju potrebnost v eticheskoj opore i nalichii personificirovannogo — dejstvujushego — Boga, kotorij okazivaet na zhizn ljudej bolee aktivnoe vlijanie, chem vse prochie obstojatelstva ih sushestvovanija.

No nesmotrja na vnutrennjuju orientaciju znaka Rib, ih ideal simvoliziruet ekzaltacija Veneri — planeti zemnogo blaga i schastja, k kotoromu privodit pravednost i mudrost ponimanija zhizni znaka Telca. Arhetipicheskij obraz telca — bika, pashushego pole,—tesno svjazan s ideej tvorenija, na kotoroj delaet nesomnennij akcent uchenie iudaizma, gde chelovek predstaet sotvorcom i glavnim pomoshnikom Boga. Etot mifologicheskij obraz mozhno najti i v pisanijah. "Kak tot bik, na kotorogo snachala vozlagajut jarmo, dabi izvlech iz nego polzu miru... tak i chelovek dolzhen prezhde vsego prinjat na sebja bremja Carstva nebesnogo... i esli etogo net u nego, svjatost ne pochiet na nem." ("Zogar")

Predstavlenie o Boge — edinom istoke vsej polnoti bitija, na kotoroe opiraetsja filosofija iudaizma, nosit neptunianskij harakter sokrovennogo. Postignut visshij smisl dlja znaka Rib — znachit oshutit nevirazimoe slovami. Esli zagadochnij buddizm cenit razum bolshe obmanchivih oshushenij, to ponjat strogoe znanie iudaizma — eto prezhde vsego oshutit ego. "V duhovnih mirah ved net mesta, vremeni, dvizhenija — lish chuvstva."[33] Ribi svjato verjat — no lish v to znanie (Merkurij), kotoroe oprobirovano zhiznennim opitom (Venera), i znanie priobretaet dlja nih podchas religioznoe znachenie, chto mi vidim i v iudaizme. Poetomu iudaizm — eto uchenie, analizirujushee i samu etiku radi postizhenija melchajshih mehanizmov zhiznennoj voli s akkuratnostju protivopolozhnogo, zemnogo znaka Devi — chto v naibolshej stepeni projavleno v Kabbale.

Opora na chuvstva takzhe sopostavljaet iudaizm znaku Telca, i v celom etu religiju mozhno opisat dvizheniem Telec-Oven-Ribi: ot chuvstvennoj prirodi (Venera) proishodit uhod radi razvitija aktivnosti i vihoda na novij put (uhod iz Egipta: Mars) i zatem vozrat k nej na bolee tonkom urovne (Neptun, ili ekzaltacija Veneri v Ribah). I chtobi pokazat, chto umopostroenie Kabbali — ne mertvaja shema, no i na samom dele Drevo zhizni, iudaizm predstavljaet ego skvoz prizmu togo, chto naibolee trogaet dushu: eticheskih ponjatij i intimnih processov.

V koncepcii Kabbali[34] nesomnenno osobuju rol igrajut te ponjatija i ritmi, kotorie v astrologii sootvetstvujut planete Neptun. Obraz etoj planeti raskrivaet pervaja iz sostavnih chastej Vselennoj: visshij iz sefirot — Keter. Imenno on javljaetsja nevidimoj osnovoj zdanija Vselennoj, skrupulezno vistroennogo kabbalistami iz desjati ponjatij: dlja chego oni vzjali za osnovu merkurianskuju realnost nashego mira, osnovi scheta i znanija — palci ruk i bukvi svoego alfavita. K Keteru voshodit dusha posle smerti, i vershinami duhovnogo puti cheloveka v etom mire misljatsja momenti vosprijatija Ketera i samo dostizhenie sposobnosti vosprinjat ego energiju. A k ciklu Neptuna nas obrashaet predstavlenie o tom, chto v 13 let v cheloveke prosipaetsja zerno ego dushi. Imenno togda Neptun obrazuet k polozheniju etoj planeti v lichnoj karte cheloveka pervij znachimij aspekt — sekstil, probuzhdaja v podrostke tjagu k muzike i religioznost. Otvetstvennost za sebja, soglasno iudaizmu, dusha beret posle 20 let: astrologicheski v eto vremja Neptun obrazuet negativnij aspekt kvadrata, meshaja cheloveku plit po techeniju, i to, chto ranshe shodilo s ruk, v eto vremja tak legko ne daetsja.

Eticheskaja pozicija filosofii Kabbali zakljuchaetsja v tom, chto chelovek otkazivaetsja ot udovolstvij mira radi togo, chtobi ih zasluzhit. Bog, v processe tvorenija Vselennoj, zahotel sdelat ej prijatnoe — udovletvorit ee s toj polnotoj, kotoroj obladaet sam (poputno javiv astrologicheskuju ekzaltaciju v Ribah Veneri). Dlja etogo On sozdal cheloveka, dav emu svobodu rasstatsja s Soboj: otkazatsja ot bozhestvennoj polnoti prirodi i bit neudovletvorennim. V dar cheloveku On dal vse svoe sozdanie, ne trebuja nichego vzamen. I chelovek chuvstvuet sebja nedostojnim etogo dara: emu stidno prinjat to, za chto emu nechem rasplatitsja. Blagodarnostju cheloveka Tvorcu mozhet bit lish ego udovletvorenie, slijanie s bozhestvennoj polnotoj — raz takov zamisel Boga. Ili sam ego otkaz ot Boga, otkaz poluchat nezasluzhennoe. Etot otkaz poluchat bozhestvennuju energiju delaet cheloveka samostojatelnim. I po mere razvitija ego nezavisimosti i sposobnosti otvechat za fizicheskie processi Bog mozhet dat emu naslazhdenie na Zemle, ne opasajas togo, chto chelovek utonet v okeane energii Ketera, v kotorom ne razlichajutsja zhizn i smert, i poterjaet sebja kak otdelnoe ot Boga tvorenie, perestav bit Ego partnerom i — blizhajshim soratnikom.

Ved chtobi cheloveku ne stidno bilo prinjat ot Tvorca Vselennuju, Bog ne dovershil tvorenie mira, ostaviv cheloveku vozmozhnost vpisat v nego poslednjuju stranicu. I tisjacheletijami Bog hochet zakonchit ego vmeste s ljudmi, chtobi priobshit ih k processu tvorenija: chtobi oni poljubili ego tak, kak ljubit On rozhdennoe im ditja. CHtobi oni ponjali, cenoj kakih usilij On ego sozdal i kak On stradaet ot nesovershenstva svoego tvorenija. Vozvishennoe chuvstvo Neptuna — sochuvstvie Bogu — privodit cheloveka v to sostojanie, kogda on sposoben vosprinjat tajni miroustrojstva. Vechnaja razdelennost Tvorca i tvorenija obrazuet tu velikuju pustotu, v kotoroj dolzhen bit sotvoren mir.