БУДДИЗМ ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЯМЫМ ПРОДОЛЖЕНИЕМ УЧЕНИЯ О БОДХИСАТТВАХ, О ТОМ, ЧТО ИСТИННОЕ ДЕЛО ОСВОБОЖДЕННОГО ЧЕЛОВЕКА – ЭТО ОСВОБОЖДЕНИЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СУЩЕСТВ С ПОМОЩЬЮ "УПАЙЯ", ИЛИ "ИСКУСНЫХ МЕТОДОВ"

буддизм, чистой, земли, является, прямым, продолжением, учения, бодхисаттвах, истинное, дело, освобожденного, человека, освобождение, всех, остальных, существ, помощью, quot, упайя, quot, quot, искусных, методов, quot

Буддизм Чистой Земли является прямым продолжением учения о Бодхисаттвах, о том, что истинное дело освобожденного человека – это освобождение всех остальных существ с помощью "упайя", или "искусных методов". Благодаря праджне, интуитивной мудрости, Бодхисаттва проникает взглядом в природу реальности, а это в свою очередь вызывает в нем отклик – каруну, или сострадание ко всем, кто еще находится под игом неведения. Кстати, на более глубоком уровне каруна означает нечто большее, чем сострадание к неведению других. Как мы видели, возвращение Бодхисаттвы в мир было вызвано тем, что самсара есть в действительности нирвана, что "пустота есть на самом деле форма". Если праджня открывает, что "форма – есть пустота", то каруна обнаруживает, что "пустота – это форма". Следовательно, происходит "утверждение" каждодневной жизни в ее естественной "таковости", что особенно подчеркивает в Махаяне Дзэн-буддизм. Это, в частности, обнажает и несостоятельность распространенного представления о буддизме как о философии отрицания мира, для которой неповторимость форм не имеет никакого значения. Именно благодаря принципу каруны буддизм Махаяны стал источником вдохновения для китайской живописи в эпоху династий Сун и Юань. А это искусство делало акцент на естественных формах, а не на религиозных символах. Благодаря каруне становится очевидным, что растворение форм в пустоте ничем не отличается от неповторимых признаков самих этих форм. Лишь условность отделяет жизнь от смерти; в действительности умирание и есть процесс жизни.

Признание того, что каждая конкретная форма как она есть является пустотой, и что уникальность каждой формы возникает в связи со всеми другими формами, составляет основной принцип учения Дхармадхату – "Царства Дхармы", получившего свое развитие в гигантской Аватамсака Сутре. Это многотомное сочинение, возможно, – заключение и кульминация индийской Махаяны. Излюбленный образ Аватамсака Сутры – огромная сеть из драгоценных камней или кусочков хрусталя, подобная паутине, освещенной восходящим солнцем. Каждая камень в ней отражает все остальные. Эта переливающаяся сеть и есть Дхармадхату, вселенная, царство бесчисленных дхарм или "вещей-событий".

Китайские комментаторы разработали четыре принципа Дхарматхату, которые впоследствии, в эпоху династии Тан, приобрели важное значение для Дзэн. Эта классификация "Царства Четырех Дхарм" такова:

1. Ши – неповторимые, индивидуальные "вещи-события", из которых состоит вселенная.

2. Ли – "принцип", или конечная реальность, лежащая в основе множественности вещей.

3. Ли ши ву ай – "нет преград между принципами и вещами", то есть нет несовместимости между нирваной и сансарой, пустотой и формой. Достижение одной не требует уничтожения другой.

4. Ши ши ву ай – "нет преград между вещью и вещью", то есть каждая "вещь – событие" связана со всеми остальными, и самое глубокое проникновение в них есть их восприятие в "таковости". На этом уровне любая "вещь-событие" воспринимается как самоопределяющая, самопорождающая и спонтанная. Ведь быть совершенно естественным, тем, что ты есть, быть татха, просто "таким" – и означает быть свободным и не иметь препятствий.

Учение Дхарматхату вкратце сводится к тому, что истинная гармония вселенной образуется, когда каждой "вещи-событию" предоставляется возможность свободно и естественно быть самой собой, без малейшего вмешательства извне. С более субъективной точки зрения это выглядит так:

"Предоставь всему свободу быть тем, что оно есть. Не отделяй себя от мира, не пытайся организовать его вокруг себя". Между этим принципом и простым laissez faire (фр. непротивление, попустительство) есть тонкое различие, которое можно почувствовать, проанализировав движения при ходьбе.

Руки и ноги двигаются сами, изнутри. Нам не приходится при ходьбе переставлять ноги руками. Тело каждого человека есть система Ши-ши-ву-ай. Но Будда постигает, что вся вселенная есть его тело, чудесным образом взаимосвязанная гармония, образовавшаяся себя сама, не столько благодаря вмешательству извне, сколько изнутри.

Философия Махаяны считает, что у Будды три формы, три "тела" и рассматривает его как Трикайю, то есть "Троичное тело". С точки зрения множества "вещей-событий", или как конкретная человеческая форма, тело Будды есть Нирманакайя или "Тело трансформации". Конкретные человеческие формы – это исторические и доисторические Будды, такие как Гаутама, Касьяпа или Канакамуни, и, так как они явились "во плоти", Нирманакайя включает в себя в принципе весь мир форм. Второе тело Будды – Самбхогакайя, или "Тело Радости". Это область праджни (мудрости) и каруны (сострадания). Кару на сверху взирает на мир форм, а праджня поднимает взор к сфере пустоты. Самбхогакайя также можно назвать "Телом Реализации", поскольку именно в этом "теле" Будда осознал то, что он является Буддой. И последняя форма, Дхармакайя, "Тело Дхармы", есть сама шунья, пустота, нуль.

Нагарджуна не обсуждал, каким образом пустота становится формой, Дхармакайя – Нирманакайей. Вероятно, он чувствовал, что тот, кто не пережил просветления, все равно ничего в этом не поймет. Сам Будда сравнивал такие вопросы с любопытством человека, раненного стрелой, который не позволяет вынуть ее из раны, не узнав предварительно всех подробностей о внешности, происхождении и мотивах человека, пустившего стрелу. Тем не менее, исследователи Нагараджуны братья Асанга и Васубандху (280-300 г. н.э.), разработавшие разновидность Махаяны, известную под названием Йогачары, предприняли попытку обсудить именно эту проблему.

Предыдущая:
Во всей вселенной – как вовне, так и изнутри – нет ничего, чем можно бы было овладеть, и нет никого, кто мог бы чем-нибудь овладеть
Следующая:
Буддийское представление о непостоянстве не делает из этого исключения

{ йога } { астрал } { магия } { чакры } { гадания } { гороскопы } { фэн-шуй } { сонники } { эзотерика } { лечение } { пирамиды } { мантры } { медитация } { гипноз } { предсказания } { психология }

буддизм, чистой, земли, является, прямым, продолжением, учения, бодхисаттвах, истинное, дело, освобожденного, человека, освобождение, всех, остальных, существ, помощью, quot, упайя, quot, quot, искусных, методов, quot

§§ БУДДИЗМ ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЯМЫМ ПРОДОЛЖЕНИЕМ УЧЕНИЯ О БОДХИСАТТВАХ, О ТОМ, ЧТО ИСТИННОЕ ДЕЛО ОСВОБОЖДЕННОГО ЧЕЛОВЕКА . ЭТО ОСВОБОЖДЕНИЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СУЩЕСТВ С ПОМОЩЬЮ "УПАЙЯ", ИЛИ "ИСКУСНЫХ МЕТОДОВ"

Скачать: буддизм, чистой, земли, является, прямым, продолжением, учения, бодхисаттвах, истинное, дело, освобожденного, человека, освобождение, всех, остальных, существ, помощью, quot, упайя, quot, quot, искусных, методов, quot.doc || Скачать: буддизм, чистой, земли, является, прямым, продолжением, учения, бодхисаттвах, истинное, дело, освобожденного, человека, освобождение, всех, остальных, существ, помощью, quot, упайя, quot, quot, искусных, методов, quot.mp3

Страница сгенерирована за 0.001348 секунд

{ вернуться в начало } { главная }

Твоя Йога. Твоя Йога ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека