Эзотерика. ЧАСТО ГОВОРЯТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК, ЦЕПЛЯЮЩИЙСЯ ЗА СВОЕ "Я", ЖИВЕТ КАК БЫ С ПОСТОЯННЫМ ШИПОМ В ТЕЛЕ, А БУДДИЗМ – ЭТО ДРУГОЙ ШИП, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ИЗВЛЕКАЕТСЯ ПЕРВЫЙ

«Часто говорят, что человек, цепляющийся за свое "я", живет как бы с постоянным шипом в теле, а буддизм – это другой шип, с помощью которого извлекается первый»

Часто говорят, что человек, цепляющийся за свое "я", живет как бы с постоянным шипом в теле, а буддизм – это другой шип, с помощью которого извлекается первый. Когда же шип вытащен, оба шипа выбрасывают. Но как только буддизм, философия или религия становятся средством обретения духовной безопасности, новым способом цепляния за свое "я", оба шипа сливаются в один – и как их тогда вытащить? Получается, как говорит Банкей, "смывание крови кровью". Поэтому в Дзэн нет "Я", нет Будды, за которых можно уцепиться; нет добра, которое можно приобрести, и зла, которого следует избегать; нет мыслей, которые нужно искоренять, и ума, который нужно очищать, нет ни тела, которое погибает, ни души, которая спасется. Одним ударом вдребезги разбивается вся эта конструкция из абстракций.

Как говорит Дзэнрин:

Чтобы спасти жизнь, ее надо разрушить.
Когда она полностью разрушена,
человек впервые обретает покой.
Одно слово успокаивает небеса и землю.
Единым мечом уравнивается весь мир.

Об этом "едином мече" Линь-чжи сказал:

Если человек станет культивировать Дао – Дао не будет действовать – со всех сторон, соревнуясь друг с другом, поднимутся злые силы. Но стоит обнажиться мечу мудрости (праджни), как все они исчезнут.

Меч праджни, который отсекает абстракции, есть то "прямое указание", с помощью которого Дзэн ускользает из сетей религиозности и обращается прямо к человеческому сердцу. Поэтому, когда губернатор провинции Лан спросил Яо-шаня: "Что такое Дао?", учитель молча указал вверх на небо и вниз на кувшин с водой, стоявший рядом на земле. И когда его попросили объяснить свой жест, он сказал: "Облако в небе и вода в кувшине".

Все средства и способы реализации Дао Дзэн называет "ногами змеи" – то есть совершенно лишними приспособлениями
Строгому рационалисту, конечно, может показаться, что вывод, к которому мы пришли, есть чистый абсурд, – что отчасти и верно...

Дзен–буддизм Дзен-буддизм занят прежде всего тем, чтобы привести к прямому, личному пониманию учения Будды, отдавая предпочтение опыту перед теологией или абстрактной философией
Будду однажды спросили, как нужно относиться к религиозным учениям и духовным учителям...

CHasto govorjat, chto chelovek, cepljajushijsja za svoe "ja", zhivet kak bi s postojannim shipom v tele, a buddizm – eto drugoj ship, s pomoshju kotorogo izvlekaetsja pervij. Kogda zhe ship vitashen, oba shipa vibrasivajut. No kak tolko buddizm, filosofija ili religija stanovjatsja sredstvom obretenija duhovnoj bezopasnosti, novim sposobom cepljanija za svoe "ja", oba shipa slivajutsja v odin – i kak ih togda vitashit? Poluchaetsja, kak govorit Bankej, "smivanie krovi krovju". Poetomu v Dzen net "JA", net Buddi, za kotorih mozhno ucepitsja; net dobra, kotoroe mozhno priobresti, i zla, kotorogo sleduet izbegat; net mislej, kotorie nuzhno iskorenjat, i uma, kotorij nuzhno ochishat, net ni tela, kotoroe pogibaet, ni dushi, kotoraja spasetsja. Odnim udarom vdrebezgi razbivaetsja vsja eta konstrukcija iz abstrakcij.

Kak govorit Dzenrin:

CHtobi spasti zhizn, ee nado razrushit.
Kogda ona polnostju razrushena,
chelovek vpervie obretaet pokoj.
Odno slovo uspokaivaet nebesa i zemlju.
Edinim mechom uravnivaetsja ves mir.

Ob etom "edinom meche" Lin-chzhi skazal:

Esli chelovek stanet kultivirovat Dao – Dao ne budet dejstvovat – so vseh storon, sorevnujas drug s drugom, podnimutsja zlie sili. No stoit obnazhitsja mechu mudrosti (pradzhni), kak vse oni ischeznut.

Mech pradzhni, kotorij otsekaet abstrakcii, est to "prjamoe ukazanie", s pomoshju kotorogo Dzen uskolzaet iz setej religioznosti i obrashaetsja prjamo k chelovecheskomu serdcu. Poetomu, kogda gubernator provincii Lan sprosil JAo-shanja: "CHto takoe Dao?", uchitel molcha ukazal vverh na nebo i vniz na kuvshin s vodoj, stojavshij rjadom na zemle. I kogda ego poprosili objasnit svoj zhest, on skazal: "Oblako v nebe i voda v kuvshine".

ЧАСТО ГОВОРЯТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК, ЦЕПЛЯЮЩИЙСЯ ЗА СВОЕ "Я", ЖИВЕТ КАК БЫ С ПОСТОЯННЫМ ШИПОМ В ТЕЛЕ, А БУДДИЗМ – ЭТО ДРУГОЙ ШИП, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ИЗВЛЕКАЕТСЯ ПЕРВЫЙ

«Часто говорят, что человек, цепляющийся за свое "я", живет как бы с постоянным шипом в теле, а буддизм – это другой шип, с помощью которого извлекается первый»

{ Часто говорят, что человек, цепляющийся за свое "я", живет как бы с постоянным шипом в теле, а буддизм – это другой шип, с помощью которого извлекается первый }